道德经第六十七章

道德经第六十七章

原文：

天下皆谓我道大，似不肖。

夫唯大，故似不肖；若肖久矣，其细也。

我有三宝，持而保之：一日慈，二日俭，三日不敢为天下先。

慈故能勇；俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。

今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！

夫慈，以战则胜，以守则固。

天将救之，以慈卫之。

【译文】

天下人能说“我道”伟大，不像任何具体事物的样子。正因为它伟大，所以才不像任何具体的事物，如果它像任何一个具体的事物，那么“道”也就显得很渺小了。我有三件法宝执守而保全它：第一件叫做慈爱；第二件叫做俭啬；第三件是不敢居于天下人的前面。有了这柔慈，所以能勇武；丢弃了啬俭而追求大方；舍弃退让而求争先，结果是走向死亡。慈爱，用来征战，就能够胜利，用来守卫就能巩固。天要援助谁，就用柔慈来保护他。

老子称一慈二俭三保守为人类的三大法宝，这不但过去是，现在依然是，将来也永远是。

以“慈”持身，人就会友爱于人，不怎么自利；以“俭”持身，人就会富足长久，决不会贪婪；以“谦”持身，人就会自谦益人，不自炫耀。“慈”、“俭”、“谦”这就叫做戒除极端，戒除奢侈，戒除过度，这的确是立身处世的奇方妙法。

一、“慈”。仁和慈爱，就是要对天下的万物及他人都保持着一种仁和慈祥的态度，像爱自己一样的去爱万物和他人，所以只要我们拥有一个仁和宽厚的慈爱之心，那我们一定会拥有幸福和快乐，而且无形之中我们也能得到我们所想要的。

二、“俭”。“俭”的内涵有二层，一是节俭、吝惜；二是收敛、克制。即是啬。他要求人们不仅要节约人力物力，还要聚敛精神，积蓄能量，等待时机。即在生活中抱有一种勤俭节省的态度，决不贪婪且放纵自己。清代的张英曾经说：“人生福享，都有定数。珍惜福的人，福常有余，暴殄的人，福常不足。所以老子以俭为宝。不只是钱财应该俭，一切事都要常常思考节俭的意义，才能有余地。俭对于吃喝来说，可以养脾胃；俭对于嗜欲来说，可以集中精神；俭对于说话来说，可以培养气息；对于交朋结友来说，可以择友少过失；俭对于应酬来说，可以养身息劳。”这虽然是持身之道：也不失涉世处事之道。

三、“不敢为天下先”。“不敢为天下先”，也有二层涵义，一是不争，谦让；二是退守、居下。老子的意思是叫你持身处世应学会谦卑一点，谦恭谨慎一点，就是对人对事都要小心谦虚，决不胆大妄为、自高自大，好为他人的之师，这样做就不会遭到他人的嫉妒和反感，反而会得到他人的尊敬和喜欢。

老子说的三宝是因为老子身处战乱，目击暴力的残酷现实，，深深地感到人与人之间慈心的缺乏，因而极力加以阐扬。应该说“慈”。“慈”、“俭”、“不敢为天下先”等“三宝”，是老子对于“道”和“德”的社会实践意义上的总结。

就此而言，老子这位两千多年前的中国思想家，实际上已意识到文明社会中人的异化现象的存在，才向世人发出了警告。老子看到了对声色之美疯狂追求的危害性。才有种种愤世之言，而大力主张取消一切有害于生命的、过度的、不合理的现象，反对享乐主义。

现代社会中，生产力的发展，科学技术的进步，给人类带来了物质生活的高度满足、此时此刻，想想这位中国古代思想家的上述言论，对于我们防止随之而来的种种“文明病”和克服精神生活的疲软，不无稗益处。

                                            2019-11-8