物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
有言：对于大多数人来说，格物致知是学习与实践、思考与验证的重要方法。但是这里面有一个很重要的标准问题，即人在“致知”时获得的“知”是否是正确的与适宜的“知”，以及如何判断什么是正确的“知”的标准和适宜的“知”的时势问题。这不得不依赖于三个方面：一是有关方面的持续的系统的基础普及教育，二是社会媒体及相关机构个人的良性自行传播，三是个体的学习与实践和选择与判断的过程。
所以，物格不一定“知至”，也许是真真假假消息，也许是混淆视听的杂音，也许是真知灼见真情实意。因此，在持续的系统的基础普及教育的问题上，管理者必须尽早、尽全面、有控制的制定合理目标和规划以及相应的管理和配套措施。同时，在社会相关层面、在继续教育和特殊教育层面、在终身学习层面，制定一套可行可控的、连贯合理的、灵活有效的、始终如一的大政方针，使绝大多数人都可以有效获得持之以恒的学习与实践，思考与验证的机会和能力。
在正确的认知体系和知识体系基础上，一切才有可能坚实成长。在此之后，可能还有如何将正反两面的“知”能够融会贯通，吸收消化，取舍加减，灵活运用，融合权变的问题。
在致广大，极深厚，尽精微的基础之上，才会有厚德载物与润物无声。一方面是说德之深厚有广度、宽度与高度，另一方面说厚是依靠时间、空间和忍耐力一点点累积起来的，有了量变到质变的积累时空和过程，质变的结果才可以长久而稳定，趋势并有可能形成方向。而缺少从量变到质变的渐次累积的时空和过程，那么面对莫名其妙的、突如其来的、强横暴力的内外变化时，最可能的事情就是土崩瓦解，烟消云散。
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