且读且行  心向光明

且读且行  心向光明

      初读《大学》，只是抱着通读一遍大致了解的想法。选取的这本书内容很丰富：除了有注释译文之外，每一小部分都有相关的小标题，还有联系今天生活的评析以及相关的历史典故。每天读上十页左右，近一个月的时间读完了。大学原文只读了一遍，本就对历史一知半解的我倒是看了不少的历史典故。因为只泛泛读了一遍，留下的只是模糊不清的印象。

    恰逢近几日到信阳参加体制内读经的论坛，听讲座的间隙主持人带领大家读《大学》，不禁又对它关注了几分。不过2000字的文章可谓字字珠玑，包罗万千，深刻地揭示了人生的真理。

      总体来说，大学总体框架是由“三纲八目”搭建，所谓三纲，是指明德、新民、止于至善。它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。所谓八目，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。在粗略的学习和理解过程中，感触也有一些。

        其一：学习与思考—格物致知

        何为“格物致知”？即获得知识的途径在于认识、研究万事万物，是指要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理。人类对于自然的认识,对于自身的认识,乃至一切知识来源,都离不开实践。想要求取真理,必先付诸实践。学习与思考是获得知识的唯一途径。学习是实践,当然也需要思考,而思考也就是实践的一种方式,而且是更高级的方式。毛泽东说:“你要知道梨子的滋味,你就得变革梨子,亲口吃一吃。”(《实践论》)“格物致知”就是教给人们求知和认识事物的方法。

        其二：良好的德行使人心安—是故君子无所不用其极

    无所不用其极在今日是被曲解了，成为了贬义词，其原意为追求完美的道德境界。“正其心，诚其意，慎其独”均为追求完美道德境界的途径。古人之于道德修养的重视到了无可复加的地步，他们对于自身道德修养提出了严格几近苛刻的要求。“有斐君子，如切如磋，如琢如磨。” 阐述的就是古人对于自身道德修养的打磨就如同加工骨器，不断切磋；如打磨美玉，反复琢磨。反观现在，道德缺失已经成为社会的话题，随便打开新闻都能看到各种道德缺失的报导，十分令人痛心。在这样的环境下，我们更应该要提升自身的道德修养。也使自身的修养上一个台阶。

    《大学》崇尚的是一种终身学习不断实践的态度，纵观中古历史上的学者，身上都有一种极为严谨的治学态度，他们毕恭毕敬，兢兢业业的钻研学问，几乎对知识带了一种虔诚，这是一种不计功利的严肃和认真。现在社会，浮躁的人太多，沉下心来做事的人越来越少；一朝学习的人越来越多，抱终身学习观念的人越来越少，快餐式学习已经成为一种潮流。在这种情形下更是需要我们谨慎，踏踏实实，认认真真的不断学习，树立终生学习的观念，不断提升自己。

      “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。与其羡慕他人引经据典、出口成章，不如持之以恒读经典、老老实实读经典！且读且行，心向光明！