《大淖记事》讲的是一个小手艺人和挑夫之女的爱情故事。男女主人公都是社会最底层的劳动人民。女主被恶霸欺凌，男主被打到重伤，最后女主不得不出来做挑夫挣钱养家。
文章第一部分用一大段文字描写大淖的地理环境和人文风貌。大量的闲笔，看似没有多大的用处。但闲笔不是废话，出现的人，到后面都有复用。
如这部分讲了:鸡鸭炕房、浆坊、鲜货行，讲了一大推“无关紧要”的事情，感觉好像是闲笔，甚至有点跑题，但跟后面的这段“巧云十六了，该张罗着自己的事了。谁家会把这朵花迎走呢?炕房的老大?浆坊的老二?鲜货行的老三?他们都有这意思。”就有呼应。
唯悠闲才能精细，正如作者所说“要把一件事说得有滋有味，得要慢慢地说，不能着急，这样才能体察人情物理，审词定气，从而提神醒脑，引人入胜。急于要告诉人一件什么事，还想告诉人这件事当中包含的道理，面红耳赤，是不会使人留下印象的。”写文章要娓娓道来，讲故事要静下心来慢慢地讲。
第二部分先展开详细说西边做小生意的人文风貌，他们从兴华、泰州、东台来，他们来这里卖紫萝卜、风菱、山里红等等。“他们像一些候鸟，来去都有定时。”最后说：“他们做的都是小本生意，赚钱不大。因为是在客边，对人很和气，凡事忍让，所以这一带平常总是安安静静的，很少有吵嘴打架的事情发生。”底层老百姓倒是安居乐业。
然后才说锡匠团体，介绍本地人使用锡器的风俗、打锡器的手艺、这个小团体的规矩和风貌(讲义气、公道、教导很严)及业余活动(练武唱香火戏)。最后才引出老锡匠的徒弟，也是他的侄儿十一子，本文的男主。
作者采用悠闲的叙事节奏，东拉西扯，真是无处不用闲笔，无处不有呼应。闲笔中介绍的人，如“还有一个从宝应来的卖眼镜的，一个从杭州来的卖天竺筷的。”后文都有复用，如“于是由商会会长出面，约请了有关的人：一个承审——作为县长代表，保安队的副官，老锡匠和另外两个年长的锡匠，还有代表挑夫的黄海龙，四邻见证——卖眼镜的宝应人，卖天竺筷的杭州人，在一家大茶馆里举行会谈，来'了'这件事。”
若没有闲笔，文章完整性其实也不受损;有了这些闲笔，气象就大为不同了。
闲笔一定尽量做到承担一定的功能性，且与议论、抒情、美学、哲学兼顾。
闲笔是很考验作家功底的，写不好就很容易跑题。如果你想表达的小话题太多，想说的也太多，这时候就要注意你的元素有没有复用，是不是用完就扔掉，后文再无提及。
如果有复用就保留，如果用完后再也不会提及，那最好就要删除。
“闲笔”写跑了，可不是好事。写文章也不能完全“放飞自我”。
第三部分开始讲挑夫,字里行间，都藏着人世的悲愁。描写挑夫“稻谷之外，什么都挑。砖瓦、石灰、竹子(挑竹子一头拖在地上，在砖铺的街面上擦得刷刷地响)，桐油(桐油很重，使扁担不行，得用木杠，两人抬一桶)……因此，一年三百六十天，天天有活干，饿不着。”
“十三四岁的孩子就开始挑了。起初挑半担，用两个柳条笆斗。练上一二年，人长高了，力气也够了，就挑整担，像大人一样的挣钱了。”
这些挑夫其实就是小时工，一天不做工，一天就没饭吃。
作者把世俗的生活作“净土”化处理，在字里行间抒情。不用直笔去写“这里的人生活很苦、很值得同情”。而是写“这些人家无隔宿之粮，都是当天买，当天吃。吃的都是脱粟的糙米。一到饭时，就看见这些茅草房子的门口蹲着一些男子汉，捧着一个蓝花大海碗，碗里是骨堆堆的一碗紫红紫红的米饭，一边堆着青菜小鱼，臭豆腐、腌辣椒，大口大口地在吞食。他们吃饭不怎么嚼，只在嘴里打一个滚，咕冬一声就咽下去了。看他们吃得那样香，你会觉得世界上再没有比这个饭更好吃的饭了。”
这些挑夫干的都是重体力活，但却吃得很差，且无余粮，生活过得很艰苦。但我们却很难读出这些“艰苦”。
“这里的姑娘媳妇也都能挑。她们挑得不比男人少，走得不比男人慢。”
这里的女人也按一个劳动力来算，也要外出务工。
作者描述的“大淖”其实是个穷地方，或者说这整个就是个乱世。家家贫困，每个人都要做苦力才有饭吃。他们都是从少年就要出来做工的。
但是汪曾琪永远是善意的，在他的表达方式下，你看不出这个世界的苦难。
汪曾祺的笔下，内容上写的是脏乱差 ，底层人民的艰苦生活。但这些世俗生活被他写出来宛如“净土”。他用轻逸的语言，唯美的画面讲述了一个残酷的事实。
第四部分写女主，挑夫的女儿，写男女主相爱的过程。感觉写到主题的部分反而写的很精简。也只有汪曾祺敢这么写。
第五部分又来一大段闲笔写恶霸，及女主被恶霸欺凌的事情。
第六部分写男主被打成重伤，及大家如何来“了”被打的事。最后写女主为了生计做起了挑夫。
文章世俗的“净土”化体现得很明显。它其实讲的是一个悲剧，但从字里行间，我们很难感受到它的“悲”性。
作者直接用抒情的笔触去描写生活，在叙事中抒情，读者自然能够读出其中隐隐的悲凉，自然会有同情。
汪曾祺描摹人间百态的时候，是把人情百态融合进去的。
他写人写事是合一的，既有景，也有情，还有人文地理。但“天地不仁”，汪曾祺只用抒情的述叙，却很少发议论。
他其实是在批判，但我们却看不到一点批判的痕迹。他的这种柔性处理的方法很值得我们学习。
我们写作时，如果批判力度过强，又不知如何往回收的时候；或者想在字里行间表达一种人道主义或者大宽容的时候。不知道怎么写时，可以回来读汪曾祺的作品。
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