当艾克哈特·托利遇见中庸时

小道子自幼对生命的真意有强烈浓厚的兴趣，从年少至今，近乎阅遍所有心灵导师的作品，其中对我影响深远的是德国的艾克哈特·托利。他的作品并不多，仅有三本《当下的力量》和《新世界——灵性的觉醒》、《幸运之书》。他的著作深入浅出，通俗易懂。因为托利本身学者的背景又让他的著作有一个完整的体系，读者能更系统地了解生命的真意，并且不倾向于任何宗教说，独树一帜，别具一格。

当艾克哈特·托利遇见中庸时

在形而上的哲思层面，他的 观点非常明确，认为造成人痛苦的根源是不能停止的思维和自身的痛苦之身和集体无意识。不能停止的思维即妄念，自身的痛苦之身类似于佛家的业力，集体无意识类似佛家讲的共业。而对生命的真意，他说：你即是存在，这种存在先于宇宙形成之前，不可言说。这与老子所说的“道可道，非常道，名可名非名”、“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”之说没有区别。

当艾克哈特·托利遇见中庸时

而在具体的方法论上，托利给出的方法也非常简单和实用：一是聆听头脑的噪音，类似于观照；二是直接进入当下，感受当下，活在当下，类似于佛家的禅宗；三是有为法，比如通过深呼吸调整心情。以此来达到托利所说的高度临在状态，即道家所说的清静无为状态。托利说过，只有心灵宁静才能与真我相遇，与老子所说的“致虚极，守静笃”如出一辙。如此，从内在角度来说，此时你才能与道的源头合一，湛然常寂，万籁俱寂，即是真寂；从外在来说，才能真正实现《心经》所说的“心无挂碍，故无有恐怖，远离颠倒梦想。”

当艾克哈特·托利遇见中庸时

小道子聆听托利教诲多年，多以托利的前两种方法为主，但却忽略了有为式的第三种方法。虽然渐有成效，但在去年的一次重大事件来临之际，依然陷入了前所未有的的焦虑和痛苦之中。面对外在的压力与未知，所有的定静之心在此刻全面崩溃。

此时，慈悲的老师助我度过了焦虑期。在老师的指引下，我开始接触中国传统文化之易学，它作为中华优秀传统文化活水源头，一阴一阳之谓道乃易之精髓。然而阴阳两个字看起来简单，但天下万物，莫出阴阳，小到形而下的世俗之事，大到形而上的哲思，无一例外。而我努力多年，遇事依然定力不足，每每沮丧，皆因重视形而上的哲思，忽视了形而下。殊不知，二者互为阴阳，互相影响。常有人说，空空是大道，这话没有错，问题是你靠什么途径常驻空空大道？当麻烦来临时，小麻烦也许可以应对，诸如错过了公交车、打碎了一个碗、感冒发烧……但当大的麻烦来临，诸如失业、重疾、车祸、债务危机、天灾、死亡威胁……你还能心如止水吗？如果不能，很遗憾，那依然表明你没有实质进展。而你也会因此备受身心折磨，徒然耗费生命。

当艾克哈特·托利遇见中庸时

如果此时，能直接面现实，采取正确而有效的措施，积极解决生活中的问题，清除外部障碍，而不是一味的逃避现实，不是更有助于心的安定吗？就比如，你知道，在真理层面，疾病本不是问题。但当没有病痛的时候，你是不是更容易身心平和？当病痛来临的时候，你是不是更容易烦躁易怒？那你为何不采取有效正确的方法去治疗你的病痛？《黄帝内经》讲的很清楚，心灵影响身体，身体也影响心灵，二者互为阴阳，互相牵制。再比如，你在青山绿水中是不是更容易安静？这就是外部环境对人的影响，不能不承认。中国道家直接讲究福地洞天，就是意识到了外部环境对人的影响不可低估，俗话说，“近朱者赤近墨者黑”，不无道理。中华哲学的基点是朴素的辩证法，几千年来不曾改变，证明是经得起时间检验的。所以，在追求行而上的精神层面的同时，不要忽略形而下的有为方法，把握阴阳平衡点，会能更有裨益。

当艾克哈特·托利遇见中庸时

故，从托利到中华传统文化，我对生命的真谛也有了更深刻的领悟。阴阳两字，道尽天下之上道。最后小道子想说，路漫漫其修远兮，把握阴阳之中庸，以渐入真道，以完成内在超越，成为一个托利所说的高度临在者：内心宁静，即使你依然会错过公交、生病……（2019年7月18日）