罪槐

罪槐

      北京景山东翼的那颗颇能给人们带来想象的古槐树，已经早就不存在了。把一个曾经辉煌过的朝代终局演绎在一颗普通的槐树上，历史，也终于可以让我们相信一次有这样的命运终结在君王身上，命运也同样能终结所谓的辉煌。由此，最应该来克制对于未来任何的狭义妄想。

    1644年的3月29日，当崇祯帝（朱由检）把妻女都杀掉之后，脸已经是灰紫色。在夕阳给紫禁城的深邃抹上一层昏红，这座皇宫的所有经历要在这一天重新改写，至于改写成为什么，红墙外的人从来没有得到过确切的答案。他的身边只有一个太监王承恩，他问王：“君此，何无臣在？”，王立刻满含怨恨地答道：这个时候，也就唯有你还能够想起曾经的那些臣宦，却没有一个所谓的忠臣能够想起你啊。而后，崇祯帝就在这颗槐树上了却了大明朝的命运，紧随其后，王承恩也尽了忠。李自成进城后，站在朱由检和王承恩的尸体前，长叹了一口气。面对这一对孤君臣，似乎李自成并没有显得踌躇满志，在撩起崇祯的长袍时，看到里面密密麻麻的补丁。一段历史在这里终结，并开启了另外一个篇章。“率土之滨，莫非王土”能够昭示天下的皇帝不会想到会有这样的下场，反皇帝的李自成也不会想到自己的结局，尤其，后来绞杀东王杨秀清的结局，同样在重演着历史。君臣之间，总有一个难以逾越的沟堑。当历史的车轮从这些沟堑碾过，也终究没有可能平抑人心的撕裂。创伤，其实早已嵌进历史的深处。即便，给明朝带来机会的张居正可谓翘首，也仍不能善终。

    一颗普通的槐树，承载了帝王的命运，似乎小题大做。但也的确是中国传统的官本位所形成的君臣关联，让文人的想象力发酵。清朝继续演绎着王朝的沟堑，清朝顺治帝进入北京的时候，可谓是踌躇满志，在景山这颗槐树前，大声地训诫群臣，加封此树为“罪槐”，四周与槐树用铁链子围锁起来。没过多久的顺治，似乎也对于君臣这个关联开始厌倦，雁过留名般地出了家。沟堑，依然存在在中国历史的基因里。这棵树，完好地生长着，但逐渐被人们所忘记。能够记载历史的大脑记忆，总是不堪一击。随后的岁月，其实总在周而复始地发生着，唯有这颗树，用年轮在某个角落沉静地等待发现。到了1966年，可以“齐天大圣”的红卫兵，从中国的四面八方奔袭而来，把树皮一片一片地扒掉，据说有的树皮被拿去熬了粥喝，有的就被踏上一万只脚，要批斗出崇祯与满清的命运。随后，这颗横跨几百年，两个朝代的树终于无怨地死去。此时的崇祯皇帝已经完结的哀叹，被清王朝再次演绎之后，也就成为了被深埋腐烂的树根。

    那棵树的原地，又有槐树重新栽了起来。从景山的东门，走不了多远，就会有一块牌子，说明此处，一颗并不算繁茂的树，仍然沉静地立在那里。此处的树，总是沉静地等待一切的发生。

    如果，由一颗槐树让我们继续感怀历史，那是诗人最喜欢的格调。真实的发生，从来也不是一颗树所能够寒噤的。君君臣臣，在千年历史的演义里，让情怀在哀伤里，渺茫着希望。也就不太可能是从某个君臣之间的恩怨里，能够明察秋毫。我们，当然希望这棵树演绎的因果不再发生，正因为需要来铭记，且自我约束，让历史只能成为历史，一切的发生，也没有必要重新来过一遍，即便，辉煌过的，在历史苍穹的眼界下，并无法真正让苍生动容。一棵树上吊着的岂止是“罪恶”，很大可能都是深埋的叹息。也会有不屈者的怀疑与追索，为何不能让曾经的发生在好一点？或许是崇祯死前，灵光一闪的醒悟，但命运，不会给你时间。让我们的发生好一点？这种良好的愿望，在历史里的演绎，如同今天花好月圆的歌声。但那颗树的静默，让我这个在被历史纠结的沟堑里，步履疑惑。如果，未来这颗槐树，重新长得茂盛，它所经历的一切，又会是些什么？我不会知道。从它的前面走过，一切都是那样的平凡，很有些无趣的黄色土壤，在它的根茎上，继续输送着血液。流失了两个朝代的营养，在今天重新被我们灌注，再被演绎的历史，仍然是这颗槐树缄默的祝福。历史、今天与未来，很可能大都如此，腐烂的曾经与新生代的希望。从茁壮到溃烂。我却仍然选择相信他们的懵懂与希望。一旦，随着树木的成长，进入沟堑的需要跨越，那历史的信息，总会让未来的发生，不再同一个地方，让人们去无谓地想象。我却只当今天的发生一切，仍还是历史。看着这颗树，在冬天里凋零，春天发芽，从浪漫的夏季里，繁茂着绿色。

    我是历史的过客，今天的主人，是未来的什么？这是崇祯、顺治，甚至那个让历史总在纠缠不清的红卫兵们都会思想过的问题。他们也都那样做，却也从来没做出过什么。翻开长达千页的《明史》，如果崇祯看，很可能都是罪过，否则，我们无法怀疑他的绝望。就是如此的吊诡，在历史与槐树之间，产生因缘。如果，那条捆绑老槐树的铁链仍在，我们仍然不会怀疑清朝光绪皇帝的无奈与绝望，末代皇帝溥仪，在这颗槐树下坐了很久，站起来后说了一句话，他说：“我这个末代皇帝能有这样一个好下场，真是值得庆贺。”这恐怕是真正感觉赎罪之后的又一种矫情。这条铁链八国联军强行拆走的，他们似乎在企图改变中华民族的命运支链，让我们挣脱，却又在自缚。当未来，一刻千里地发生在眼前，我们挣脱了自己，却从未逃脱过命运。

    槐树，从没有罪孽。走过沧桑的一切轮回，在矫情地等待发现。或许，是崇祯很无意的一次选择，让一个未来有了说辞。死之必然，却是永远的发生，只不过，当一个君王的选择，能够被后人们时时念起的时候，我们从来就只当发生过，只当这个历史的演绎，从来都是真实的需要铭记。其实，从这颗槐树前，有哪些人走过？哪些人叹息？又有哪些人根本不知道？我们根本无从知晓。除了顺治，我们总会想着“明君”的感召，对于另外，包括我，在能够存活几百年、上千年的槐树前，我们的一切，都是不被记载的历史。那么，我们就应该是无罪的，对于未来而言，年轻与希望，都是无罪的。把一颗能够记载的槐树，论为有罪，是在澄清我们曾经的罪过，我们认定无罪，而这颗槐树，从来都在沉默。

    所以，清代有人在《燕都杂咏》里给崇祯写了这首诗：“巍巍万岁山，密密接烟树；中有望帝魂，悲啼不知处。”他们，也同样不知道罪过。当幽幽的历史，走向未来的每一刻间，都会是忘却罪孽之后的无常呻吟。