曾经读过一篇关于贾宝玉的文章，题目是《长大后，宝哥哥就变成了赦老爷》。
文中提到：贾赦，一个“上了年纪”“胡子都苍白了”的老人，还花心不改，是个老色鬼；而宝玉，对于世间的一切好颜色，也是不可抑制的动心。这么看来，当宝玉褪去青涩变成老爷们，那些风流怪癖就会成为真正的恶习。贾赦可不就是宝玉未来的样子？
乍一听很有道理。但静言思之，便能明白，任宝玉如何长大，都不可能变成赦大老爷。
心性是一面镜子，映照出不同的灵魂质地。同样是蜂环蝶绕，宝玉心中充溢的是真善美，贾赦心中则驻扎着恶与丑。如果说宝玉的心灵如水清澈透明，贾赦的灵魂则如染缸里的墨水，二者在人生境界上，有着云泥之别。宝玉的善良、痴情、敏感、悟性、文化拔高了他的精神层面，使他成为唯一的“贾宝玉”。
世人笑我太疯癫
宝玉身上有许多合乎贾府潮流的臭毛病，比如不思功名，厌恶读经，享乐寄生……以致宝钗称其“无事忙”。然而，在他无事忙的背后充满着悲哀、忧伤、依恋、痴迷……那是对美好生命的珍视，是丢不下抛不开掷不去的痴念。无论从人性的善恶还是从精神境界的高低来看，宝玉都比贾赦之流高出太多。
看见燕子，就和燕子说话；看见了鱼，就和鱼说话。宝玉把万物看得和自己一样有灵性，这既是一种生活情趣，同时也建立了生命与自然的关联。
看到湘云睡觉露出“一弯雪白的膀子”，宝玉轻轻替她把被盖上，一个尊重爱怜的动作，就展示了美的心性，也把宝玉和贾琏等好色之徒划分了界限。
对他人的痛苦，宝玉的感受尤为深刻。第十三回上，宝玉在梦中听到秦可卿死了，“只觉心中似戳了一刀的不忍，‘哇’的一声，喷出一口血来。”一个十二三岁的少年对于死亡有着如此的痛彻，确是天性里的执念。
长大后的宝玉或可能成为李商隐、李煜、秦观那类敏感执着的人。敏锐的感受力属于一种天赋，拥有这种天赋的人，有着强烈丰富复杂的情绪，有着高度的同理心，如同宗白华先生在《美学散步》中提到的：
“深于情者，不仅对宇宙人生体会到至深的无名的哀感，扩而充之，可以成为耶稣、释迦的悲天悯人；就是快乐的体验也是深入肺腑，惊心动魄；浅俗薄情的人，不仅不能深哀，且不知所谓真乐。”
第五十八回，大病初愈的宝玉拄着拐杖来看黛玉，看到一株大杏树花已全落，叶稠阴翠，上面结了豆子大小的许多小杏。宝玉想：“能病了几天，竟把杏花辜负了。不觉已到‘绿叶成阴子满枝’了。”因此，仰望杏子不舍。
又想起邢岫烟择了婿，大观园将少了一个好女儿，再过几年，结了婚的岫烟就红颜似稿……越想越伤心，不免对杏流泪叹息。
过了会，一个雀儿飞来，宝玉心想雀儿和自己一样，一定是在啼哭，明年的今日，雀儿会不会再飞来和这株杏树相会呢？
宝玉这段心理变化很有层次感，从对杏子的不舍，到流泪女儿们的命运，再到发了呆性想雀儿啼哭，他的内心千回百转：花开花落，时光流逝，青春不再，命运无常……人间的种种况味才下眉头，莫名的悲哀就涌上心头。
若非痴情人，怎会因一花一木之景而引发如此生命之慨叹呢？
至于宝黛爱情，更是“痴”的极致。从三生三世前的“木石前盟”到“这个妹妹我见过”的初相见；从“含酸吃醋”到“挨打送帕”；从“诉肺腑心迷活宝玉”到“苦绛珠魂归离恨天”。这段情路，真挚专一，痛彻心扉，伤了身，丢了魂！当“病神瑛泪洒相思地”时，真让人忍不住恸哭一场！
翻开红楼，满纸都是“开辟鸿蒙，谁为情种？”的悲伤旋律。
我笑他人看不穿
然而，“痴”正是宝玉的可爱之处，是他身上真善美的体现。
宝玉之痴由“情”字引出，青葱岁月的宝玉有千般情思，万种痴念，背后是一颗难能可贵的赤子之心。
拥有赤子之心者，敏感着世间的一切欢愉痛苦真挚情感，迟钝着功名利禄恩恩怨怨。他们内心简单纯粹，眼睛如清晨露珠一样清澈透亮，灵魂像新生的太阳。
“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉；我见了女儿便觉清爽，见了男人便觉浊臭逼人。”这句话是宝玉的标配，他穿越世俗的尘埃，在女儿身上看到清澈如水的生命，在男性世界看到的是争名夺利的肮脏，所以近女儿远男人，近清净远污浊。但他欣赏的女儿不是婆子们，是未出阁的女孩子。因为“女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠。出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了。再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了。”所谓的“鱼眼睛”，只不过是被功名利禄诱惑，变得世故而已。
宝玉的内心，一如他前世的石头化身，质朴如玉。没有仇恨，没有机心，只有宽容怜悯。同父异母的弟弟贾环使坏，故意推倒油灯，想烫瞎宝玉的眼睛，结果在宝玉右脸上烫出一串燎泡，众人责骂赵姨娘和贾环，宝玉说：“有些疼，还不妨事。明日老太太问，只说我自己烫的就是了。”他宁可一人担当痛苦，也不愿挑起祸端。
平儿是贾琏的小妾，无故受气，她为能在平儿前稍尽片心而怡然自得，并且为平儿的身世落泪。这份悲悯情怀，来自天性中的宽厚善良。
宝玉的情和痴，是对美的体验，在追名逐利的尘世中，特别珍贵。生命本身是孤独的，我们或许走过很多路，见过很多人，但如果情感河流是干涸的，那这段生命历程就是虚空的，变得没有意义。可是，如果能为生活注入情感，能看到日子里的美丽和忧伤，这种感受是很美妙的，不管魂归何处，人间值得！
只愿常聚不愿散
宝玉的理想就是和女儿们聚到人生的最后一刻，这是重情之人的执念，太爱了，偏想留住。
心有执念的人，参与感都很强。宝玉爱着每一次相聚的美好，大观园里的欢愉，他都在场。他投入在每个美好的时刻里，并不需要做主角的那份耀眼，只要看着美在眼前鳞次栉比地绽放，就有着巨大的满足感。所以每次诗社聚会，他比谁都积极。芦雪庵联诗那一回，头天晚上他就挂念着这事，一夜没睡好，天刚朦胧亮就爬起来，看到窗上光辉夺目，初是惆怅，以为自己睡过头了。打开窗后，看到是下了一夜雪的缘故，他欢喜异常，早饭也不吃，忙忙地往芦雪庵来。至于诗作得好不好，能不能拿到奖，他从来不计较，反而，他真心欢喜姐妹们比他作得好，甘心做那个垫底的。
每次看到宝玉对情感的那份投入，我都会想到东坡的“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”这句诗，在情感的痴念上，东坡和宝玉真的是同类人。
夜深、夜冷、夜孤单，怎忍心花儿孤寂，冷清得想睡去？于是，我，倾听花的声音；花，陪我心灵漫步；这是多么一种忘我又超我的境界！ 惶恐花儿的凋零，所以投入一种自得其乐的积极，该如何抓住这怒放的时刻呢？高烧红烛，为她驱散长夜里的黑暗，纵情地投入自我，借此消解生命中那无可避免的大虚无。
“聚到最后一刻”是宝玉的痴念。第十九回“情切切良宵花解语”，袭人故意骗宝玉，说自己要离开怡红院，因为父母已准备为她赎身，想借此警戒宝玉任情恣性的性情，却不想宝玉立刻泪痕满面。袭人笑说，“这有什么伤心的？你果然留我，我自然不出去了。”每次读至此，我都觉得袭人有些残忍，像是一个母亲假意威胁孩子自己不要他了一样，为了达到自己目的，消费着孩子的纯真。此时的宝玉最怕失去，他说：
“只求你们同看着我，守着我，等我有一日化成了飞灰，——飞灰还不好，灰还有形有迹，还有知识；等我化成一股轻烟，风一吹便散了的时候，你们也管不得我，我也顾不得你们了。那时凭我去，我也凭你们爱那里去就去了。”
十几岁的少年，如此幻灭，如此绝望，以至于连一句玩笑话也受不住，不可不谓之“痴”。
永远聚在青春里，这是宝玉的理想，也是每个世人的理想，从古到今，谁不希望青春可回首？谁不期盼深情共白头？
然而，生离死别总是难免。宝玉浪漫天真的理想和现实世界是格格不入的，无论他怎么想留住心中的那片桃花源，都无法抵挡外界的狂风骤雨，大观园的女儿们一个个步入命运的河流中，无可控制地烟消云散：死于无常的贾元春、被折磨致死的贾迎春、远嫁海域的贾探春、走入空门的贾惜春、青春守寡的史湘云、被强盗劫走的妙玉、驱赶致死的晴雯、跳井而死的金钏、难产而死的香菱……尤其是唯一灵魂知音黛玉之死，宝玉心碎得艰于呼吸。
宝玉的绝望在很大程度上缘于看到美的毁灭，他灵魂的知音黛玉死了，其他姐妹们也都死的死，走的走，如云飘散。还有什么比这更让宝玉心痛的吗？
痛苦、孤独、绝望、幻灭也由此而来，困扰着宝玉。身在富贵乡，宝玉实则像个“外来客”， 他常常恐惧着青春短暂、聚散匆匆、人生无常、红颜逝去，宝玉最终“悬崖撒手，弃而为僧”皆来自这种深刻的绝望和痛苦。
举世皆浊我独清
鲁迅先生对红楼有句经典评价：“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已。”
换言之，宝玉是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，在污浊的天地间，衔玉出生的贾宝玉是铁屋子里的清醒者，是黑暗社会里的一道光。
他直觉地感受到家族的衰败在所难免，普通人还沉浸在烈火烹油的繁盛中，他已经看到颓败之势了。在他那个家族中，宁国公嫡孙贾敬，“一味好道，只爱炼丹”，追求长生；族长贾珍和其子贾蓉，“只一味高乐”，“每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰”；世袭一等将军贾赦“成日家和小老婆喝酒”，为了石呆子的古扇，“弄得人坑家败业”；堂哥贾琏荒淫，“成日家偷鸡摸狗”，“脏的臭的都往屋里拉”；唯一的正经男人贾政平庸无为，最终进退维谷……
在这样一群须眉中，有谁能够真正笃行儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的价值准则？有谁真正践行过“礼义仁智信”的立身之本？有谁不是辜负好韶光，于国于家无望？
所以，宝玉厌倦着贵族生活，他一点也不留恋自己的优裕休闲生活，他对秦钟说：
“可恨我为什么生在这侯门公府之家，若也生在寒门薄宦之家，早得与他交结，也不枉生了一世。”
贾政对宝玉的期望是光宗耀祖，宝玉却“在外流荡优伶”“在家荒疏学业”，他挨打之后，黛玉对他说“从此可都改了罢”，他坚定地回答：“你放心，别说这样话。我便为这些人死了，也是情愿的！”
宝玉既没有兴旺家族的使命感，也深知自己没有那样的能力。他对家族抱着的是一种无所谓的态度，他曾对黛玉说：“凭他怎样，只要不短了咱们的就行了”。
他更厌倦仕途经济。凡读书之人，他均称之“禄蠹”，“禄蠹”的意思是窃食俸禄的蛀虫，这实在是极妙的比喻，他早就看穿了那个时代里功名利禄背后的权色交易，肮脏虚伪。连务实的宝钗都看穿了这点：
“男人们读书明理，辅国治民，这便好了。只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。”
贾雨村不就是一个例子吗？未走上仕途时，是谦谦君子落魄书生；一旦走入官场，即成为阴狠小人忘恩负义。宝钗的咏蟹诗有云：“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”，意思是腹中蟹之横行，蟹壳之内仅剩下的黑色膏膜和蟹黄，言世人之心黑。多少“禄蠹”不正是高举忠君爱国之旗帜行伤天害理之事？连皇宫中的夏太监都隔三差五来敲诈勒索，社会腐朽，早已无药可医了！
所以，宝玉才不屑于“学而优则仕”的人生正途，更何况贾家也没读书求仕途的传统，除了一个考中进士的贾敬，但那一个也追求长生去了。
无路可走的绝望
看透悲凉的宝玉是清醒者，也是孤独者。若是能够像贾家其他子弟那样及时行乐，或者像薛蟠那样粗鲁浅薄，他都不会如此痛苦。偏偏他做不到“今朝有酒今朝醉”，偏偏他放不开自己的女儿情，他的使命只在追求“真善美”上，然而代表着天地灵秀的女儿们又一个个走向毁灭。
陶渊明在《归去来兮辞》中放声高歌：“归去来兮！”为什么归？世与我相违！世令我伤悲！贾宝玉在这个世界中无法找到自己的位置，他和主流社会格格不入，和荣宁二府格格不入，他既没有能力承担起振兴家族的责任，更没有力量承受起一个个美好生命的陨落，所以他孤独。
孤独者贾宝玉只能和黛玉沟通，因为黛玉同样是反叛者，她了解宝玉的想法，从不说劝他求功名的“混账话”，世俗的种种入不了他俩的话题，他俩都是为情所生之人。到了连黛玉也不被容于世的时候，他有的只是幻灭，只有化成灰，逃大造，出尘网，方了却一切。
逃离家族，不求取功名，不担当责任，贾宝玉是不是自私利己呢？很显然，宝玉不是。他非但不自私，反而太无私，虽然他没能力承担兴复家族的责任，但他承担着心灵的重荷。前生，他是“神瑛侍者”，为“绛珠仙草”灌溉；今世，在女儿们面前，他依然是“侍者”心态：为黛玉痴呆、为可卿吐血、为晴雯泣祭、为鸳鸯痛哭……这些女子的死亡虽然都不是他造成，可他却为此痛苦不堪，他用纯美心灵担荷起了人间罪恶。
他彷徨又绝望，尤其是晴雯死后，在潜意识里发现自己最挚爱的母亲亦是“杀人凶手”时，他更不知如何面对这人世间，一病不起。小说第七十九回写道：
“睡梦之中犹唤晴雯，或魇魔惊怖，种种不宁。次日便懒进饮食，身体作热。此皆近日抄检大观园、逐司棋、别迎春、悲晴雯等，羞辱惊恐悲凄之所致，兼以风寒外感，故酿成一疾，卧床不起。”
托尔斯泰的小说《复活》中的男主角“聂赫留朵夫”始终对女主“马斯洛娃”有一种负罪感，认为马斯洛娃的悲惨遭遇根源在于自己，自己应该赎罪。宝玉又何尝没有这种忏悔意识？莫名的悲哀如天地间的黑暗，让他无法挣脱。
清醒——孤独——痛苦——绝望，一个孑然一身的痴情客，努力去托举心灵的大宇宙，是何等地艰难啊。身在富贵中的宝玉如江涛上的一叶孤舟，泅渡不了他人，也泅渡不了自己的内心。青埂峰上的那块顽石，神瑛侍者的今生，大观园里的情种，终于悬崖撒手，遁入空门。
不负青春好时光
曹公曾借《西江月》一词对宝玉形象做了很好概括：
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。
天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨袴与膏粱，莫效此儿形状。
“无能第一”四个字，带着否定，带着嘲讽，隔着时光，我们都能感受到曹公落笔时无奈的伤感：这么一个至情至性的男儿，怎么就没有生存的空间呢？
今人眼中，对宝玉的负面评价也很多：没有责任感、花心、懦弱、娘炮、没男儿气概……
事实上，假如贾宝玉生活在今天，他完全可以找到自己的人生舞台。因为当下已经不是一个只有做官才能成功的时代，这是一个文化多元美美与共的时代，宝玉完全可以遵照自己内心任性生活，他可以艺术创作，尽情发挥自己文学才华，活成一个文青，成为自媒体大咖。想那大观园题咏，他七步成诗，何等高雅脱俗!
他还可以成为一个美妆设计师。想他为平儿理妆，胭脂盛在小小的白玉盒子里，轻白红香，四样俱美；那胭脂摊在面上，容易匀净，且能润泽肌肤，不似别的粉青重涩滞。宝玉向平儿解释：
“那市卖的胭脂都不干净，颜色也薄。这是上好的胭脂拧出汁子来，淘澄净了渣滓，配了花露蒸叠成的。只用细簪子挑一点儿抹在手心里，用一点水化开抹在唇上；手心里就够打颊腮了。”
宝玉对化妆品的讲究，真让人叹为观止！有此才华，何愁无用武之地？把自己的热爱变成和千万女儿们分享的事业，这不正是我们的“宝哥哥”乐意的吗？替平儿理妆之后，宝玉又将盆内的一枝并蒂秋蕙，用竹剪撷了下来，与他簪在鬓上。这样温柔的宝哥哥，世间不知有多少“林妹妹”等着邂逅呢！
宝玉何其不幸，生活在那样污浊腐烂的时代！相比而言，我们是何其有幸，欣逢盛世， 文化繁荣，容下多元的审美和价值观。愿更多像“宝哥哥”一样灵秀的少年，青春不再忧伤、迷茫，而是心中有火，眼中有光！不辜负青春好韶光，不负盛世年华，成为家国之脊梁！
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