意境构句

此前提到，君不见黄河之水天上来不可更易一字，但可更易多字。君不见长江之水天上来，并无不可，甚至再多换几个字，君不见尼罗河水天上来、君不见亚马逊河天上来，意境并无变化。

所以，相对于炼字炼词，诗句已经从整体考虑。如果说在古诗中，每个字都是意象的一部分，那么诗句便是一个完整的意象；如果说每个字都构成某种意象，那么诗句便是意象的群体，或者说是意境。对于前者，需要着手于意象的特征，对于后者，则需要解析意象之间的联系。

说到这里，不得不规范一下意象在本文中的含义——即完整独立的描写对象。由于古典文化不究细节，诸多技术性词汇往往被描述得玄之又玄，也因此在无形中抬高了入门的门槛。将意象解释为完整独立的描写对象虽然未必完全正确，但对于理解意象这个概念是有帮助的。

例如，“三尺木皮断文理，百石强车上河水”这句诗中，上联的意象便是木皮，无论三尺还是断文理，均是对木皮这一事物的描述，而后文则不再描述，因此说这种意象是完整而独立的。因此，对于本句而言，便是对单一描写对象的详述。

“大漠孤烟直、长河落日圆”则是另一种意象生成的方法，无论是大漠、孤烟，还是长河、落日，均构成单一的描写对象，而四种不同的描写对象堆垒到一处，则构筑了一幅完整的图画。那么我们不禁反思，为何不能写成长河孤烟直、大漠落日圆呢？这种问题在脑海中构思一下画面便能找到答案，长河上看到孤烟，的确有些怪异。

上述两诗，均是对简单事物的描写，景物与景物之间可以独立拆分，所以容易辨别。然而，我们还有“钓竿垂北涧，樵唱入南轩”这种句子。渔翁樵叟也是古人常用的人物意象，在这里，钓竿当然是独立的事物，但并不能构成独立的意象，因为从全句的角度而言，垂北涧可以理解为对钓竿的一种增强描述，所以整句才构成完整的意象。

在分割意象之后，我们则需要明白意象的虚实。在上述三诗中，“大漠孤烟直、长河落日圆”显然是实际的意象；而“钓竿垂北涧，樵唱入南轩”则是虚构的意象。分清实际与虚构，有助于更好地理解古诗词，否则有些句子会令人费解。

“长风挂席势难回，海动山倾古月摧”这十四个字，看似实写，但在头脑中很难形成完整的画面，海动、山倾、古月，虽说并非不能组合在一起，但山的旁边是海，而在月色之下感到海在动、山仿佛要倾倒，便有些难以想象了。尤其最后有一个“摧”字，让人摸不着头脑。

果然，这是李白写的“永王东巡歌”，海动山倾暗喻军队，古月即胡，表示胡人被消灭。传说中李白有胡人血统来着，没想到却是个大汉族主义者。

更有名的是“姑苏城外寒山寺、夜半钟声到客船”，欧阳修一针见血地指出“句则佳矣，其如三更不是打钟时”。当然，我们并不生活在古代，所以并不知道几更打钟，在领会诗句意境时也算少走一些弯路。

在大都市生活的现代人，与古诗词常用意象是不搭边的。但这并不意味着无诗可写，实际上我们可以找到一些与古诗词契合的意象和词汇。

首先看街上，有霓虹星闪、车路流光、街灯映柳、玉人修长。此情此景，自然可以构成诗句，诸如“霓虹星闪路流光”、“街灯隐月玉人香”、“乌云隐中日，翠柳遮高楼”，至于用之何诗，便看诗人心境了。