【出4:1/31节】摩西回答说：“他们必不信我，也不听我的话，必说：‘耶和华并没有向你显现！’”耶和华对摩西说：“你手里是什么？”他说：“是杖。”耶和华说：“丢在地上。”他一丢下去，就变作蛇，摩西便跑开。耶和华对摩西说：“伸出手来拿住它的尾巴，它必在你手中仍变为杖。如此好叫他们信耶和华他们祖宗的 神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是向你显现了。”耶和华又对他说：“把手放在怀里。”他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了大麻风，有雪那样白。耶和华说：“再把手放在怀里。”他就再把手放在怀里，及至从怀里抽出来，不料，手已经复原，与周身的肉一样。又说：“倘或他们不听你的话，也不信头一个神迹，他们必信第二个神迹。这两个神迹若都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，倒在旱地上，你从河里取的水必在旱地上变作血。”摩西对耶和华说：“主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样，我本是拙口笨舌的。”耶和华对他说：“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？现在去吧！我必赐你口才，指教你所当说的话。”摩西说：“主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！”耶和华向摩西发怒说：“不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的，现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。你要将当说的话传给他；我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。他要替你对百姓说话；你要以他当作口，他要以你当作神。你手里要拿这杖，好行神迹。”于是摩西回到他岳父叶忒罗那里，对他说：“求你容我回去见我在埃及的弟兄，看他们还在不在。”叶忒罗对摩西说：“你可以平平安安地去吧！”耶和华在米甸对摩西说：“你要回埃及去，因为寻索你命的人都死了。”摩西就带着妻子和两个儿子，叫他们骑上驴，回埃及地去，摩西手里拿着神的杖。耶和华对摩西说：“你回到埃及的时候要留意，将我指示你的一切奇事，行在法老面前，但我要使（或作“任凭”。下同）他的心刚硬，他必不容百姓去。你要对法老说：‘耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。我对你说过，容我的儿子去，好侍奉我，你还是不肯容他去。看哪，我要杀你的长子。’”摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说：“你真是我的血郎了。”这样耶和华才放了他。西坡拉说：“你因割礼就是血郎了。”耶和华对亚伦说：“你往旷野去迎接摩西。”他就去，在神的山遇见摩西，和他亲嘴。摩西将耶和华打发他所说的言语和嘱咐他所行的神迹，都告诉了亚伦。摩西、亚伦就去招聚以色列的众长老。亚伦将耶和华对摩西所说的一切话述说了一遍，又在百姓眼前行了那些神迹，百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。
耶稣是谁：祂是那赐人恩惠慈爱，使人有胜过仇敌一切能力的造物之主，也是那眷顾祂子民，鉴察困苦，配受一切颂赞敬拜高举的主，救主主耶稣基督教会的元首。
主要真理：讲述了在使命面前推诿找藉口的摩西，赐行奇事神迹能力的神，与眷顾，鉴察选民苦情的神之宝贵的真理信息.。
实际应用：求主基督耶稣藉着灵火爱火道火焚烧我，炼尽我生命的旧照，使我在基督耶稣忠于祂的所托，因我的神眷顾，鉴察我一切的难处，祂的恩典够我一生所使用。
归纳纲要：一
《论摩西先推辞后降服神》
（出4：1/31节）
一：论摩西推辞荣耀神主权差遣
(出4：1/17节)
（一）推辞之一：恐选民不信神显现1/9
（表明神答复赐行三神迹能力）
1：论神赐能力杖变蛇的神迹1/5
2：论神行使手长大痲疯的神迹6/8
3：论神使河水倒地上变血神迹9
（二）推辞之二：我素日不言拙口笨舌10/12
（表明神的答复必赐给他口才）
（三）推辞之三：我不去请打发别人13/17
（表明神答复亚伦出来迎接他）
二：论摩西降服后顺从神的差遣
（出4：18/31节）
（一）论摩西向岳父辞行尽上本份18
（二）论神临行前指示坚固他软弱19/23
（三）论妻子危急时割她儿子阳皮24/26
（四）论亚伦来到神的山迎接摩西27/28
（五）论招聚选民长老陈明神差遣29/31
例题：二（详纲）
《论摩西推辞后降服神》
（出4：1/31节）
一：论摩西推辞荣耀神主权差遣
(出4：1/17节)
（一）推辞之一：恐选民不信神显现1/9
（表明神答复赐行三神迹能力）
1：论神赐能力杖变蛇的神迹1/5
（1）论摩西回答说他们必不信我
（表明他们也不听我所说的话）
（2）论必说耶和华并没向你显现
（表明耶和华说你手里是什么）
（3）论说是杖耶和华说丢在地上
（表明他一丢下去就变作了蛇）
（4）论摩西便跑开耶和华对摩西
（表明说伸出手来拿住牠尾巴）
（5）论它必在你的手中仍变为杖
（表明如此好叫他们信耶和华）
（6）论他们祖宗神亚伯拉罕的神
（表明以撒雅各神向你显现了）
2：论神行使手长大痲疯的神迹6/8
（1）论耶和华对摩西说手放怀里
（表明他就把手放怀里抽出来）
（2）论不料手长大麻风雪那样白
（表明神说再把手放在怀里面）
（3）论及至从怀里抽出来已复原
（表明与周身的肉完全的一样）
（4）论说他们若是不听从你的话
（表明也不信所行头一个神迹）
（5）论他们也必信从第二个神迹
（表明神百姓已经许久远离神）
3：论神使河水倒地上变血神迹9
（1）论他们若这两个神迹都不信
（2）论他们也不愿意听从你的话
（3）论就从河里取些水倒在旱地
（4）论河里取的水必旱地变作血
（二）推辞之二：我素日不言拙口笨舌10/12
（表明神的答复必赐给他口才）
1：论摩西对耶和华说主啊我是
（表明自己是素日不能言的人）
2：论祢对仆人说话以后也这样
（表明我本是一个拙口笨舌的）
3：耶和华对他说谁造人的口呢
（谁使人口哑耳聋目明眼瞎呢）
4：论岂不是我耶和华吗现在去
（表明必赐口才指教当说的话）
（三）推辞之三：我不去请打发别人13/17
（表明神答复亚伦出来迎接他）
1：论摩西说主啊祢愿意打发谁
（表明就打发谁去吧我是不去）
2：论耶和华神就向摩西发怒说
（表明有你哥哥利未人亚伦吗）
3：论神就说我知道他是能言的
（表明现在他就要出来迎接你）
4：论他一看见你就要心里欢喜
（表明你要将当说的话传给他）
5：论我也要赐给你和他有口才
（表明又要指明你们所当行事）
6：论他要替你对众百姓而说话
（表明你以他当口他以你当神）
7：论你手里要拿这杖好行神迹
（表明摩西彻底降服无话可说）
二：论摩西降服后顺从神的差遣
（出4：18/31节）
（一）论摩西向岳父辞行尽上本份18
1：论于是摩西回岳父叶忒罗那
2：论对他说求你容我回去见我
3：论在埃及的弟兄看他们在不
4：论对摩西说可平平安安去吧
（二）论神临行前指示坚固他软弱19/23
1：论耶和华在米甸地对摩西说
（表明回埃及寻索你命人死了）
2：论摩西带着妻子和两个儿子
（表明叫他们骑上驴回埃及地）
3：论摩西的手里是拿着神的杖
（表明耶和华对摩西再次的说）
4：论你回到埃及的时侯要留意
（表明要将指示你的一切奇事）
5：论行在法老面前但我要任凭
（表明他心刚硬必不容百姓去）
6：论要对法老说耶和华这样说
（表明以色列是我儿子我长子）
7：论我对你说过容我的儿子去
（表明好侍奉我你还是不容去）
8：论神说看哪我要杀你的长子
（表明神要施行公义刑罚审判）
（三）论妻子危急时割她儿子阳皮24/26
1：论摩西在行路上住宿的地方
（表明是被神遇见想要杀了他）
2：论西坡拉拿火石割儿子阳皮
（表明丢摩西脚前说真是血郎）
3：论这样耶和华才放了摩西命
（表明西坡拉说因割礼是血郎）
（四）论亚伦来到神的山迎接摩西27/28
1：论耶和华对亚论说你往旷野
（表明迎接摩西去神的山遇见）
2：论和他亲嘴摩西就将耶和华
（表明把打发他所说的言语和）
3：论嘱咐他所行神迹告诉亚伦
（表明神恩待赐下同工来配搭）
（五）论招聚选民长老陈明神差遣29/31
1：论摩西亚伦召聚选民众长老
（表明亚伦将耶和华的话述说）
2：论在百姓眼前行了那些神迹
（表明百姓信了以色列人听见）
3：论耶和华眷顾他们鉴察困苦
（表明就低头下拜称颂神的名）
例题：三
《论三种神迹的属灵含意》
一：论杖变作蛇又变回杖的神迹1/5
（表明胜过撒但仇敌一切能力）
二：论手长大痲疯即复原的神迹6/8
（表明胜过肉体败坏可怜能力）
三：论取河水倒地变作血的神迹9
（表明胜过世界一切邪术能力）
例题：四
《论神真实工人的必备条件》
一：论必显明奉神呼召差遣证据1/9
（表明以取信于人的生命能力）
（一）论使杖变蛇又变回杖的神迹1/5
（表明能对付魔鬼不受其诱骗）
（二）论手长大痲风后又复原神迹6/8
（表明承认败坏不靠肉体行事）
（三）论河水倒在地上变作血神迹9
（表明熟悉世界本质魂的享受）
二：论必显明神恩赐环境的左证10/17
（一）论有神所赐驳倒抵挡者口才10/12
（表明蒙神赐指教所当说的话）
（二）论有神所亲自赐给配搭的同工13/16
（表明帮助指教所要当行的事）
（三）论手中拿着行驶神能力的杖17；20
（表明行事作工靠神所赐权柄）
三：论必在自己家人面前有见证18/26
（表明显出神聖的呼召和差遣）
四：必须在众聖徒前有事工印证27/31
（表明显出神拣选呼召和差遣）
例题：五
《论摩西的推辞与被差遣》
一：论推辞之三我没有什么能力
（表明神的回答凭着杖行神迹）
（一）论蛇杖所表明胜撒但的权势20
（二）论麻风手所表明胜罪孽玷污
（三）论血水所表明胜过尼罗河神
二：论推辞之四我又如何能言呢10/17
（表明神清楚的回答必赐口才）
（一）论是把神的话放在我们口中
（二）论不在我能作乃在乎神能作
（三）论不是你去作工而是祂工作
三：论生命彻底降服后被神差遣18/31
（一）论既经神训练认识神的使命
（二）论再经神变化认识神的能力
（三）论复被神任用认识神的器皿
例题：六
《论摩西的推辞神》
（拙口笨舌赐你口才）
一：论摩西手里的杖
(一)论杖能变蛇
(二)论手长痲疯
(三)论水变成血
二：论用亚伦作出口
(一)论没有口才
(二)论亚伦作口
(三)论摩西当神
三：论往埃及先被验
(一)论要杀摩西
(二)论行了割礼
(三)论低头下拜
例题：七
《论奉差遣的凭据》
一：摩西诚感己无力1/2
二： 神赐权柄行神迹3/9
三：一人孤单难胜任10/13
四：亚伦被选做同工14/16
五： 携妻搀子欲前行17/23
六： 当受割礼遵主命24/26
七： 恩膏就有凝聚力27/29
八：长老百姓听摩西30/31
例题：八
《论摩西生平可预表基督》
一：婴孩时死里逃生
二：要他作百姓救星
三：曾去作劳苦工作
四：初显现弟兄反对
五：因不纳转去外邦
六：受试炼四十年日
七：在外邦娶一新妇
八：再显现弟兄欢迎
九：作先知教诲众民
十：作中保为人代求
11：传律法建造会幕
12：在神家全然尽忠
例题：九
《论在神应许中变起来》
（出4：1/31节）
此章开始就接续了前章摩西的推辞，摩西心里有一个顾虑？这个顾虑到底是什么？我们要从三个层面一起来思想：
第一：从法老的层面：自从摩西懂事的那一刻起，他的母亲一直在他的生命中传递一些信息：一是关于身份方面的，他是希伯来人，是神的子民，这一点聖经已经明文记载了（来11：24/26节）；二是有关于他的生世方面，摩西出生时法老如何残害逼迫希伯来人，蓄意谋杀希伯来婴孩，企图灭绝希伯来民族，说明法老是何等的残暴，如同一个杀人的魔王。这样的法老能放走以色列人吗？摩西深感这个使命实在难以胜任。
第二：从百姓的层面：我们还记得摩西曾经拯救过一个希伯来人吗？他一拳打死了那个欺负希伯来同胞的埃及人，把他埋在地里，请问此事有几个人知晓？到了第二天，摩西看见有二个希伯来人争斗，摩西过去劝和，结果其中一个希伯来人说：“谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？”你知道说此话的人是谁吗？就是昨天被摩西从埃及人手中拯救出来的那个希伯来人，试想一下，如果那个被救的是你，摩西是你的救命恩人，你会怎样对待摩西。其实，这个人的光景就是整个希伯来民族的写照，忘恩负义，恩将仇报！当时摩西从这个希伯来人身上已经体会了，以后摩西领以色列人出来，在进迦南的行程中，遭遇任何逆境和困难，他们都把责任推到摩西身上，甚至拿石头要打死摩西，事实证明了这一点，这些百姓不是省油的灯啊！摩西实在不愿面对这样的百姓。
第三：从自身的层面：摩西的一生有三个四十年：前四十年的摩西曾经文武双全，又有雄心壮志，一心想有拯救自己的同胞（徒7:22/24），结果事与愿违，只能逃离埃及躲避法老，又四十年生活在旷野这个“世外桃源”，并天天与羊为伍，他说：主啊，我素日不是能言的人，我是拙口笨舌的，这乃实属事实。身强力壮之时不能成就，现已到耄耋之年还可能吗？还能胜任如此重任吗？岂不知，神就是要使用这样的人，因为人的尽头是神的起头。
为此，上帝进一步借着神迹为摩西释虑，神的目的就是要通过神迹，使摩西和百姓相信耶和华就是他们列祖亚伯拉罕，以撒，雅各的神（出4:5节）。
一：见证神赐权能：可行奇事（1/9）
（一）木杖变蛇：权柄与使用
摩西手中的杖已经跟随摩西四十年了，今日你我手中都有一根杖，这杖可能是你生命中仅有的那一点点才干，如同大卫手中的小石子；寡妇手中的二个小钱；基甸手中的空瓶等等，今天不是你手中拥有多少？拥有什么？问题的关键是你今天所拥有的要交给谁？如果交给神，这根杖就能成为神使用的工具，给人带来祝福；如果这根杖丢在地上，被世界所用，结果是成为世界或者撒旦的工具（蛇）伤害人。请问？你愿意把你手中的杖交给神吗？
（二）手长麻风：顺从与悖逆
第二件神迹要阐明的是，如果我们顺从神的启示和差遣，我们就能得医治，得释放；反之就是悖逆，就是犯罪，就是死亡，信靠顺服是我们唯一的出路。
（三）水变作血：生命与死亡
水本来是用来供应人生命的需要的，水变成血，就说明这血不是在人体内的，是流在外头的血，意思就是死亡。水是给人生命的，人不能缺水，所以在新天新地里，有生命水滋润整个新天地。但是这一件事是很希奇的，神只叫摩西把水变成血，没有再还原过来变回水。只是水变成血就停在这里，不像上面的两个都还原。这样就给我们看到一个很严肃的问题，那是神在人生命中的追讨，严格说起来，就是显明神要执行审判。神的权柄要要拯救罪人、赐福顺服他的人，神的权柄也要制伏恶者、要审判悖逆者。神在摩西面前行这三个神迹有三个目的：一是指示摩西要信靠神；二是向百姓见证神就是他们祖宗的神；三是向法老警告神是全能的以色列神。真如圣经（出4:5节）说：“如此好叫他们信耶和华他们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，艾萨克的神，雅各布的神，是向你显现了”
二：见证赐配同工：搭配侍奉（10/17）
在此摩西进一步推辞说：自己素日不是能言、是拙口笨舌的没有口才的恩赐，你愿意打发谁，就打发谁去吧！
（一）赐恩赐：忠心侍奉
当摩西提到恩赐是，神责备摩西说：谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？现在去吧！我必赐你口才，指教你所当说的话（12节）可见今天我们侍奉神，不是我们能不能、会不会、有没有、配不配，而是我们肯不肯？请问你肯吗？只要你肯，神就能！
（二）赐同工：同心侍奉
亚伦是神为摩西搭配的一个同工，上帝也给他们弟兄俩做了明确的分工：“将以色列人按着他们的军队从埃及地领出来。”这是对那亚伦、摩西说的。对埃及王法老说：“要将以色列人从埃及领出来的，就是这摩西、亚伦。”（出6:26/27节），恩赐原有分别，聖灵却是一位；职事也有分别，主却是一位；功用也有分别， 神却是一位，在众人里面运行一切的事。聖灵显在各人身上，是叫人得益处。为要成全聖徒，各尽其职，建立基督的身体。
（三）赐权杖：生命侍奉
17节说：“你手里要拿这杖，好行神迹。”20节说：“摩西手里拿着神的杖。”可见这根曾经跟随摩西四十年的木杖，因为交给神经过神的祝福，今日成为神迹的杖。你我只要愿意把自己和自己仅有的交给神，奉献给神，侍奉神，你的生命就更加精彩。
三：见证回到埃及：手拿权杖（18/23）
（一）回埃及：神开道路
18节“于是摩西回到----”用信心的行动回应上帝的呼召，摩西终于摆上自己了，但是环境如何？家人同意吗？下文清楚地说明神在环境上为摩西预备了出路，叶忒罗对摩西说：“你可以平平安安地去吧！”摩西就带着妻子和两个儿子，叫他们骑上驴，回埃及地去。摩西手里拿着神的杖。（出4:20）
（二）拿神杖：施行权柄
正当摩西要起身前行时，上帝又说话了，上帝进一步的指示临到摩西，人若肯听神的话，神就继续说话，不然神就不说了。神说：“你回到埃及的时候要留意，将我指示你的一切奇事，行在法老面前，但我要使他的心刚硬，他必不容百姓去。你要对法老说：‘耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。我对你说过，容我的儿子去，好侍奉我，你还是不肯容他去。看哪！我要杀你的长子（出4:21/23节）。神预先告诉摩西法老的心刚硬，不容百姓出埃及，最后神杀了他的长子，他才允许你们出离埃及，神怎么说事就怎样应验、怎么成就。哈利路亚！荣耀归神。
（三）负使命：领人事主
神要摩西去见法老把以色列人从埃及领出来，这项工作任重道远，日后摩西见到法老的第一句话：“容百姓往旷野去，走三天的路程，祭祀耶和华我们的神，免得他用瘟疫、刀兵攻击我们”。把人从埃及带出来侍奉神，这是当时摩西的使命，也是现今每一个基督徒的神圣使命，愿主的爱激励我们，使我们领人侍主不辱使命。
四：见证儿受割礼：人神守约（24/26人守约；27/31神守约）
（一）服权柄：实行割礼
24-26节经文，来历是一个聖经难题至今争论不休，“摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他----这样耶和华才放了他。西坡拉说：你因割礼就是血郎了”。上帝为什么要杀摩西？弟兄姐妹我们想一想，以色列人出埃及凭的是什么？就是神的应许，换一句话说以色列人出埃及是凭着神的应许，神说过神应许过要把他们从埃及地领出来（创15:13/16；46：1/4），这说明神是信实的神，神说话算数。尼9:32节说：“我们的神啊，你是至大、至能、至可畏、守约施慈爱的神”。今天神之所以这样做，因为祂纪念与亚伯拉罕所立的永约（创15:13/16），请问：神与亚伯拉罕立约的记号是什么？就是割礼。今天人在神面前也要守约，那么人用什么来向神表明人是守约的呢？就是行割礼，因为割礼就是信心的印证，是立约的记号（罗4:9/12节）。
（二）心灵里：彼此接纳
只有当人顺服神，遵守神的话，人与神的关系解决好了，那么人与人的关系也不是问题了，都能迎刃而解。圣经说：“你往旷野去迎接摩西。他就去，在神的山遇见摩西，和他亲嘴。摩西将耶和华打发他所说的言语和嘱咐他所行的神迹，都告诉了亚伦”。从此亚伦接纳了摩西，哥哥愿意顺服听从弟弟；摩西将摩西将耶和华打发他所说的言语和嘱咐他所行的神迹，都告诉了亚伦，所谓兄弟同心，其利断金，一个何等完美和谐的结局。哈利路亚，荣耀归神！
（三）众百姓：信服敬拜
古人云：上行下效，榜样的力量是无穷的，摩西弟兄二人就去招聚以色列的众长老，众人看见他们和他们所说所行的，就信了、就低头下拜。从摩西亚伦到众长老，从众长老又到众百姓，一级服从一级，如同约书亚吩咐官长、官长吩咐众百姓（书1:10/11；16/18节）但愿这种顺服的榜样一直传承，直到坦然见主。
总结：同工要彼此顺服，彼此搭配，彼此同心，把这种榜样传承给下去；同时我们从摩西身上看到，只有当我们自己真心“服”神的时候，我们的同工同道和我们的儿女才会照样“服”，可以说：在我们的生活中，外面遭遇不“服”的环境，往往是我们自己心灵里面不“服”的一种反照。
摩西受差遣，不以为到了可出来承担重任的时候，反而再三推辞、不肯担当。可见四年的牧羊生涯已受造就，也认识到自己的无能，「我是什么人？」绝不能胜任。他又推辞说：「他们必不信我，也不听我的话」，但神给他有权柄行三个神迹：（1）变杖为蛇这是有其寓意的，杖乃人手中所倚靠之物，如学问、才于、聪明、钱财等丢在地上为撒旦的工具，为害甚大，但抓住它的尾巴来控制它，就仍变为杖，为神所用，甚至成为神的杖。（2）手长麻疯。麻疯乃罪的表号，将手放在自己的怀中，抽出来就变为不洁。长满麻疯表明从人里面发出恶来、满有污秽（太12：35，15：18/19）。但再把手放在怀里，抽出来脱离自己，就可以复原，因心已改变，行为也改变了（诗51：10）。就得洁净，可作神的工。（3）水变为血。这乃是打击埃及之神，使尼罗河水变血，人不能喝，表明神有能力，可以败坏人赖以为生、靠之得福的一切来源，因摩西照神的吩咐就可以行神迹奇事。虽然神已赐下神迹为证，摩西仍然推辞说自己是不能言的人，是拙口笨舌的。神应许赐他口才，指教他所当说的话，但他又再推辞说：「你愿意打发谁，就打发谁。」甚至还惹神发怒，让亚伦作他的口，失去极大的祝福。我们从摩西身上学到很多功课，也是我们必须学习的。首先是他有属世的学问、天然的才干，但肉体的能力不能为神作工，（林前1：18/29）。这些必须受到彻底地对付、剥夺、拆毁，直到他不再觉得自己是什么、有什么、能作什么，乃是他的自己到了尽头。自己的欲望、理想、主张、办法、智慧和力量都销毁了，又可说是向世界和自己都死了、看透了、绝望了，再没有什么可地方。那些推辞的话不是一时谦虚、说些言不由衷的话，乃是经四十年的消磨、遭遇、造就，使他成为一个极其谦和并胜过世上众人的人（民12：3）。他在前四十年的「我能」和第二个四十年的「我不能」都不能为神所用，还得有一个新的起头，就是「神能」，这就是他末后的四十年所要经历的。「四十」是一个试验、训练、造就的数目，挪亚、摩西、以利亚、耶稣都有他们的「四十」天；：以色列人、扫罗、大卫和所罗门也都有他们的四十年；直到完成了那些年日所代表的目的和意义，神要给他们一个新的起头，大大地使用他们。摩西到八十岁才进入第三个四十年（出7：7）。（4）回埃及路上（出4：18/31）摩西得到岳父的同意，就带着妻子和两个儿子回埃及。在路上住宿的地方，耶和华遇见他想要杀他，他妻子就给他儿子行了割礼，神才放了他。这是为什么呢？因为摩西寄居外邦，没为儿子行割礼，当此时要身负重任、作以色列人的领袖，竟违背神立约的记号，应从民中剪除（创17：14）。恐怕摩西已受到打击，不能施行割礼，而由西坡拉代行了，因而称之为血郎，有违约被杀的经历和因流血得到释放之意。神打发亚伦去迎见摩西，二人招聚以色列的长老行神迹，百姓因此就信了。哈利路亚！
祷告：亲爱的神啊！感谢赞美祢的大能！人能的时候，祢不能使用；当人不能的时候；才显出祢的大能来，这一点在摩西的身上和在历世历代的聖徒身上都是如此，祢不在乎所拣选的对象是多么的卑微和渺小，而是愿意使用我们这些被世界所弃绝的软弱无能的人，赐人口才，能力，恩赐作祢的聖工，要在亲近祢的人身上分别为聖；使一切服侍祢的人认识祢是聖洁大而可畏的神！眷顾鉴察祢的子民，知道他们一切的苦情，要施报给那逼迫祢选民的埃及众神和那些刚硬悖逆的人，见证祢是真神胜过一切的假神和偶像的无能和无用，要把祢的选民藉着基督耶稣从罪恶的埃及世界之中拯救出来，走大而可怕的旷野灵程，要进入基督耶稣里的应许流奶与蜜之地，得地得业，继续藉着聖灵更新改变我们，使众聖徒都知道祢是有真又活的神，愿全地之地之人都敬畏神的名，把一切的荣耀都归与主，救主基督耶稣的父神！从今时一直到永永远远！世世代代！阿们！·······
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