原文：
闉(yīn)跂(qǐ)支离无脤(chún)说卫灵公，灵公说之；而视全人，其脰(dòu)肩肩。
瓮㼜(wèng àng)大瘿(yǐnɡ)说齐桓公，桓公说之；而视全人，其脰肩肩。
故德有所长，而形有所忘。人不忘其所忘，而忘其所不忘，此谓诚忘。故圣人有所游，而知为孽，约为胶，德为接，工为商。
圣人不谋，恶用知？不斫(zhuó)，恶用胶？无丧，恶用德？不货，恶用商？四者，天鬻(yù)也。天鬻者，天食也。
既受食于天，又恶用人！有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。眇(miǎo)乎小哉，所以属于人也！謷(áo)乎大哉，独成其天！
惠子谓庄子曰：“人故无情乎？”
庄子曰：“然”。
惠子曰：“人而无情，何以谓之人？”
庄子曰：“道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？”
惠子曰：“既谓之人，恶得无情？”
庄子曰：“是非吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。”
惠子曰：“不益生，何以有其身？”
庄子曰：“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据槁梧而瞑(mián)。天选子之形，子以坚白鸣。”
十行采集：
1.人的品德属于内涵，透过言行显露出来，让朋友们都钦佩他，久久不忘，倒是他的外形缺陷不再惹眼，天长日久终于淡忘了。
2.许多人不看重内涵而看重外形，忘掉了不该忘掉的内涵，同时又忘不掉本该忘掉的外形，这才是真正的“遗忘”。
3.庄子以“道”的自然无为为美，其根本表现是有无限潜力的精神世界。因而，人外形的丑丝毫也不妨碍他具有精神的美，不妨碍他得到别人的爱慕。
4.庄子一方面赞赏他理想中的“肌肤若冰雪，绰约若处子”的“神人”，另一方面又丝毫不歧视形体残缺丑陋却具有精神人格美的人。丑的外形之中，完全可以包含超越丑的形体的精神美。
5.庄子说的无情，是说人不因好恶而致伤害自身的本性，不会因为喜欢一个人、讨厌一个人就伤害了自然的本性。
6.做事情的时候要顺应天然、顺应自然、顺应四季，跟随自然的脚步，不自己随意添加些什么。
7.人为的、自我的炒作，都是没有意义的。如果为了这些而自鸣得意，到处去吹嘘，那就更不符合大道的方向了。
8.庄子所说的情，是自然而生的情，所以是不添加、不强求的；惠子的情则是有意追逐的，经常为外物所左右的。
9.有德之人能破除“形不全”的束缚和偏见，有内涵而不张扬炫耀，受了歧视也淡然一笑，所谓“德有所长而形有所忘”。
10.正因为有道有德，他们才能轻易摆脱世俗的偏见和偏执的枷锁，能够“天涯踏尽红尘，依然一笑作春温”！能够充满无穷无尽的人格魅力！
一行精华：
故德有所长，而形有所忘。人不忘其所忘，而忘其所不忘，此谓诚忘。
道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。……天选子之形，子以坚白鸣。
触动，反思，改变：
1.庄子的“诚忘”说得真准啊。我们总是把那些鸡毛蒜皮的小事牢记于心，而真正对自己非常重要的理想信念和人生方向，临到选择时，竟然都忘了，抛诸脑后了。于是，就轻易被各种诱惑支配了。
人的记忆容量是有限的，多记住些内在的，多忘掉些外在的，人生旅途的能量才可能源源不断。
2.“形”是“天选”的，“貌”则是修“道”而成的。天选则不能自选，只能接受、接纳。而修行是无止境的，所以相由心生。
凡事也是一样，接受所有的不利，活在当下，努力修炼，让自己变得更好。
感情也是一样，感受所有的情绪，自然响应，但不要让其成为负累，一笑而过。
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