第二十五品化无所化分
“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提！莫作是念，何以故意？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。须菩提！凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。”
红林悟道《金刚经》第二十五品：化无所化分
是法平等就是众生平等，众生就是你、我、他，还有须菩提和佛祖如来，一切在路上修行的人们。既然是众生平等，就没有度化不度化的问题，因为大家都是平等，既无可度之人，也无能度之人，更无度化之法。所以，才有了这一品化无所化，化者，以法度生也。化无所化，度无所度，意义和前面讲的得无所得是一样的，本来无一物，何来得与失，本无高低之分，何来化与度。
通过对福智无比分的讲解，佛将世人拉回到了现实社会，实事求是的传法授道。福智无比分让我们明白了不舍与不住的道理，修行不舍经文，但心不能住经文，同时，也明确了在修行的道路上经文的重要性。如果，修行者深解受持与传扬经文能得无量福德，从而深知经文的重要性，是不是会产生说此经文的佛祖如来有更大的能量，能直接将世人度化为佛，让世人得道成佛，终获无上正等正觉的菩提智慧，继而产生直接拜佛可得无量福德的想法与行为呢？
这是有可能的，也是符合世人急功近利“超近路”的想法，有如此想法，也是情有可愿，终归，众生未悟道之前还是众生凡夫。如何才能让世人不生不住前文所述的思想与妄念呢？佛祖如来直接告诫了众弟子，不能有这样的想法。佛祖如来对须菩提说：“须菩提！你怎么看待这个问题呢？你们不要认为说如来我有此种心念：‘我应当度化众生。’须菩提，你们不要有此心念，为什么呢？”这里佛祖如来已经很明确的告诫须菩提及座下弟子，不要认为佛祖如来自己有应当度化众生的心念，佛祖如来根本就没有度化众生的心念，一点都没有。
对于佛祖如来没有度化众生一事，佛祖说的很肯定，几乎是告诫的语气说出的，这和前面佛祖“无法可得”是一样的语气。为什么，佛祖如来要这么肯定的说佛祖没有度化了众生。其实在世人眼里，就是佛祖如来说他度化众生的话，也不会有人提出任何异意，因为在世人心中，佛祖如来就是度化了众生。我们试想一下，如果佛祖如来说了自己度化了众生（有法可说，有法可得）会发生什么事呢？
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