令你此心安处的人才是对的人

钱钟书先生说，婚姻是爱情的坟墓。

他夫人杨绛说，结婚无需太伟大的爱情，彼此不讨厌已经够结婚资本了。

俗世中放眼望去，生活中许多夫妻，究竟有多少，最终是因为爱情而结合为一个新的家庭？

在一期金星秀节目中，嘉宾是孟非。聊到爱情与婚姻话题，他根据自己多年以来的工作经验，总结并阐述了这样一个观点：大多数人，最终能够走进婚姻，靠的往往不是因为爱情，而是爱情之外的两点一一

一个是习惯，一个是适合。

对此，金星说了一句话：爱情是你想要什么样的人，婚姻是你需要什么样的人。

她便拿自己的情感经历作为例子解释。

游历海外，闯荡江湖，也曾邂逅形形色色的异国男子，有的是社会地位显赫并且懂得浪漫的律师，有的是充满激情、因为对方一句无心话第二天就漂洋过海来看她的男子，他们都曾让她心动，但是没有激发起她踏入婚姻的冲动和渴望，直至遇到现在的丈夫，这个德国男人汉斯。

有一话是这样说的：打败爱情的是细节，赢得爱情的往往也是细节。

金星说，有一天黄昏，汉斯下了飞机在电话里说要来看望她，那时是冬天，她批起衣服，出门，站在上海弄堂口，看着汉斯穿过寒风，披着昏黄的路灯，一步步向她走来。好像就是那一刻，她心动得与过往那些有所不同，感觉对方就是自己要找的男人，就是自己需要的男人。

因为，想要属于情感上的渴望与追求。

而需要，则意味着内心深处的依靠和归宿。

电影《霍乱时期的爱情》中，有这样一句台词：任何年龄的爱情都是合情合理的。

岂止是年龄不受限制，只要双方是真正的爱情，只要彼此感觉是不可取代的真爱，定然不需要任何道理，也不再受到任何条件的束缚，甚至种种社会道德的禁锢也自动土崩瓦解。

爱情向来蛮横无理，所向披靡，它可以让人奋不顾身，抛弃一切。这正是爱情的一个伟大之处。

杜拉斯说，爱之于我，不是肌肤之亲，一蔬一饭，它是不死的欲望，是疲惫生活里的英雄梦想。

如果说，爱情是找让自己心动的人，那么婚姻就是找让自己心安的人。

爱情属于理想主义，婚姻归于现实主义。爱情是不涉及金钱的花前月下情意绵绵，婚姻则是离不开世俗的柴米油盐人情事故。

爱情可以是两个人私奔到天涯，婚姻只能是彼此在烟尘中搭伙过日子。

人们在世俗中追求安全感、幸福，这些元素拼凑在一起，也许看起来类似爱情，但终究不是爱情。真正的爱情，需要的只是两个人在一起时轻松快乐，没有任何压力。这是作家马尔克斯对爱情的见解。

对于民国才女林徽因，有人认为相比较其他民国时期为爱私奔、为爱赴死、为爱可以抛弃一切的女子，她显然理智清醒得多，甚至有人觉得她冷静得近乎无情。

徐志摩发出烈火一般的追求，而她对才情斐然的徐志摩，也是心有所动，可是面对这份感情，她竟可以从始至终保持一份理性处之的态度，知道梁思成才是自己婚姻最好的安定和归宿。我想就在于她很明白爱情与婚姻的界线。

徐志摩飞机失事后，林徽因曾给胡适写过一封信，信上有写到她对徐志摩的情感：

这几天思念他得很，但是他如果活着，恐怕我待他仍不能改的。事实上太不可能。也许那就是我不够爱他的缘故，也就是我爱我现在的家在一切之上的确证。

她可以不顾家人以及世俗的眼光，将从徐志摩所乘飞机失事处捡回的残骸一直摆放在房间，这属于林徽因的情义。若要她在现实之中做出为爱牺牲的抉择，那就是她不愿的，诚如她在信里所写——他如果活着，恐怕我待他仍不能改的。事实上太不可能。

这大概就是理性对待人世、感性对待情感的区别。

愿你想要的人正是你需要的人，让你心动的人也能让你心安。

苏轼说，此心安处，便是吾乡。

现实中也同样，那个能让你此心安处的人才是对的人。