中国的原生态文明有个巨大的缺陷，这个缺陷导致中国本土文化有个巨大的悖论。
在远古时期，人类以血缘为纽带，过着群居生活，一个一个的血缘族群，星罗棋布的分散于全球的各个角落。在蒙昧时代，由于人类征服自然的能力有限，只能活动于一个较小的区域，族群之间的联系也不多，但随着人类的智能水平不断的进步，他们征服自然的本领越来越强，人口也繁衍得越来越多，为了应对人口的压力，不可避免的走出熟悉的领地，向着陌生的环境去寻求生存资源。这样，人群与人群之间开始接触、交流和融合。
人群之间的融合有和平的方式，也有战争的方式，通常和平与战争交替进行，但不管是和平的方式还是战争的方式，新建立的社会在人与人之间越平等，这个社会的生存能力越强，越能向外发展，越能形成规模巨大的共同体。
我们看基督教文明，他们信仰的宗教有人人平等的教义，上帝高高在上，但人人都是上帝的子女，所以在上帝面前，不管帝王将相，还是贩夫走卒，人人平等。但中国原生态文明，严重的缺乏平等的观念。
中国的原生态文明有两个最重要的特点：
一是祖先崇拜。信仰祖先的话，你有你的祖先，我有我的祖先，到底谁的祖先大呢？谁的拳头大，谁的祖先就大，这必然造成人与人之间的疏离。国人特喜欢说祖上如何如何，鲁迅塑造的阿Q就是典型，阿Q常挂在嘴上的一句话就是：“我祖上也曾经阔过。”这样说的时候，心里就有一种莫名其妙的优越感，而且，不觉眉飞色舞起来。《三国演义》写到十八路诸侯共讨董卓，刘备带着关羽、张飞站立在公孙瓒的身后。盟主袁绍问公孙瓒，身后站立者何人？得知刘备是汉景帝阁下玄孙、中山靖王刘胜之后，立刻叫人搬来凳子，请他入座，而且说的明明白白：“吾非敬你的名爵，敬你汉室帝胄罢了。”祖先崇拜的观念，还能意外的带来好处。
第二个特点，宗教意识形态化、等级化。中国古人虽然有天的信仰，但早在西周初年，天就被最高统治者垄断，只有周王才能称为天子，普通人自称天子，那是大逆不道之罪，非诛九族不可。祭拜天是天子的特权，诸侯只能祭拜境内的山川神灵，而普通百姓只能祭拜自己的祖先了。这一套有着严格的规定，叫做礼。《论语·八佾》中，孔子大骂违礼的诸侯、大夫，甚至说出了“孰能忍，孰不能忍”的狠话。孔子的政治理想，就是恢复上下有等、尊卑有序的血缘宗法等级社会。
这样的等级社会，一方面，带着些温情脉脉的面纱，另一方面，透着虚伪，就像赵老太爷赏了阿Q两个耳光，怒喝：“你也配姓赵？”
祖先崇拜与等级意识形态由于缺乏人与人之间的平等，不利于超大范围的人类共同体的建立，这是历史上周制被抛弃的原因。中国人怎样解决人与人之间平等的问题？是秦制解决的。
我们看欧洲中世纪以来的历史，由于有着强大的基督教传统，世俗王权从来没有获得过凌驾于教权之上的地位。就《圣经》记载来看，王权也是在神权之下的。上帝面前人人平等，这种观念是绝对君权最大的障碍，原因在于有了这个平等的宗教文化平台，人与人之间的平等交流有了根本的立足点。
但在中国，由于祖先崇拜和统治者对天的垄断，社会缺乏人与人之间平等交流的宗教平台，导致人与人的平等交流缺乏一个深层的文化支撑。这样的结果，即使同一个邦国内部，也很难形成高度统一的凝聚力。一个简单的例子，战国时代游士横行，这些游士都是出身贵族之家，有的还是君主的子弟，但他们往往不为本国所用，原因就是出身的不平等使他们不能获得地位，只好凭着一身本事到别的国家寻找机会。而最能给这些游士机会的是哪个国家呢？秦国。因为秦国在商鞅的帮助下，建立了集权制度，君主集大权于一身，然后君王之下，人人平等。
秦国能够统一天下不是偶然的，因为他确实在形式上比封建制度更平等，封建制度之下，人受制于家族，而秦制使个人从家族的束缚中解放出来，人与人之间好像更平等了。
在中国传统社会，人与人之间的平等，是靠君权保证的。由此形成了一个悖论，在传统社会，各个阶层普遍的受到以皇上为核心的官僚集团的压迫，但又离不开皇上，因为一旦离开了皇上，平等的基础就被打破了，天下立刻陷入有枪就是草头王的混乱状态。
这个悖论之所以产生，又来自于另一个悖论。集权制度的产生是由于平等的需要，掌握权力的统治者理应为天下人的平等服务，但事实是掌握权力的群体却形成了一个特殊的特权集团，这恰恰是最大的不平等！一旦这种不平等超越了必要的限度，社会的崩溃就在眼前了。由于缺乏一个平等的、可以制约权力的深层文化系统，社会崩解的废墟上产生的还是以前的旧制度、旧皇上、旧官僚，不过改名换姓罢了。而且，吸取了前朝教训的后来者，其砖制的程度只会越来越变本加厉。
网友评论