环境决定论和人性决定论，偏废了任何一条，都不是完整的社会决定论，都不符合客观的社会发展规律。只有将环境决定论和人性决定论结合起来，才能完美地揭示人类社会文明的发展过程、发展规律。把环境决定论和人性决定论结合起来，就是生产力和生产关系的辩证逻辑、辩证运动。在生产力和生产关系之中，生产力是人和自然互动过程之中获得的能力；生产关系是人和社会互动过程之中产生的关系。在生产力和生产关系两者之中，共同的核心是生产；共同的中心是财富；共同的主体是人。生产力代表人类社会和人类自然环境的矛盾运动；生产关系代表人和社会环境的矛盾运动。人类进行生产的过程叫做社会劳动；人类进行社会劳动的目的是拥有财富，然后消费财富，从而求得自身的生存和发展。一般意义上，我们把社会劳动得到的劳动成果叫产品，但因为人类的社会劳动成果有物质层面和精神层面两个方面，因而把这两方面的产品称为财富更合人们的习惯。
生产力的要素包括劳动者、劳动对象、生产工具、劳动的分工形式。其中，劳动者是生产力的主体要素；劳动对象是生产力的针对要素；生产工具和劳动的分工形式是劳动者的辅助要素。很早以前，人类便懂得了劳动的辅助要素对于人类获得劳动成果的极端重要性。社会发展到今天这个时代，科学技术成为了人类进行生产的第一辅助要素。智能机器人的产生，更是在某些生产方面直接代替了人的社会劳动。按照传统习惯的分析方法，在以往的历史过程之中，人的阶级属性，不仅表现在财富的分配形式方面，更重要地体现在社会劳动分工方面。而不劳而获的动物天性，是一切剥削和压迫的根源和祸首。这就是生产力决定生产关系的客观原因，这就是生产力决定生产关系的客观规律性。而当人的价值判断代替本能判断决定劳动分工的时候，天性被抹杀了，人的意识形态的阶级属性也形成了。因而，意识形态的阶级属性、善恶标准的价值判断，永远都是衡量一个国家、一个民族、一个团体、一个人文明程度的标准尺度。一般而言，生产力的发展，一开始并不是人类的主动行为。社会劳动的产生、社会生产力的形成、以至于人类社会的发展进步，一开始都脱离不开人类所在的特定的地域特色、特定的资源环境、特定的民俗习惯 。也正是特定的地域特色、资源环境，加上特定的民俗习惯，这才使得特定的民族在特定的地域具有了某种生产方式、某种文化氛围，从而使得特定的民族具有了获得某种财富的生产能力，并最终积累了首先属于他们自己的社会文明。由此可见，代表自然环境因素的劳动对象的现成存在，是人类进行生产活动的前提要素、前提条件。这即是说，没有原材料，生产便无从展开，无法进行。而在人类获得财富的社会劳动过程中，人类获得财富的能力，即是人类赖以生存发展的生产能力。在这里，生产能力不但包括人类创造物质财富的能力，它更包括人类创造精神财富的能力。生产关系不但包括人的劳动分工关系，同时包括财富的消费关系、亦既财富的分配关系。人的阶级属性，不仅表现在劳动的分工方面，更表现在财富的分配方面。同生产力的情况相同，财富的分配形式最初依赖人类自身的本能。无论原始共产主义、还是奴隶制度，都是古代先民的天性使然。进入奴隶社会，最初，善恶的标准只属于贵族阶级，奴隶主对待奴隶，并无善恶可言，随着社会的变迁、分化，善恶标准这才最终成为社会的整体共识；封建社会比之与奴隶社会，善恶标准的道德律法体系已经趋于齐备，农民阶级的生活处境和人格独立已经得到提升，但是，比之与善恶标准的价值判断，人类对于人格独立的价值判断尚且处于蒙昧阶段；到了资本主义阶段，社会契约论、天赋人权说等等人权理论直接地唤醒了人类的独立天性。《共产党宣言》的形成和发表，意味着人类在人权独立方面开始了新的征途。今天，我们在这里谈论生产力和生产关系，目的就是为了让我们更加尊重自然、尊重人权。资产阶级对于人权的贡献，在于他们发现了人的独立属性，但是，他们发现的是个体人的天然本性，而非需要社会文化修养的人的社会属性。人的社会属性，必须建立在整体的人类意义的基础之上。
总体来说，个人和社会的对立统一，是生产关系的矛盾运动的决定因素，而善恶标准、道德律法、政治形态、国家体制则是生产关系的矛盾运动的平衡因素、主导因素。依赖于特定的善恶标准、道德律法、政治形态、国家体制，特定的生产关系具有其自身区别于生产力的稳定属性。生产关系的变革，一方面依赖于财富的积累，另一方面依赖于生产力的进步，另一方面则依赖于维护稳定性的善恶标准、道德律法、政治形态、国家体制的不断革新、不断发展、不断完善。这一切的完成，必须依靠社会文化的创新与整合，必须有足够合格的政党值班放哨。没有这样的团体、没有这样的政党，则社会阶级的矛盾就会激化，社会就会动乱，个人就要流血。而在国家层面，不但财富是国家、民族之间竞争的根源，而且社会文化的整合、创新，及由此奠基的代表一个国家、民族的意识形态、亦既上层建筑，也会成为国家和国家、民族和民族之间对立，直至发生冲突的根源。
在生产力和生产关系的矛盾运动之中，财富永远是人类竞争的焦点。诚然，生产力确实是人类发展和进步的第一大保障，但是，人是社会的主体，因而，人的觉醒、人的自为、人的努力，亦既人的主观能动性，确实是人类的社会生产力得到发展的最大动力、确实是人类的社会生产关系得到最终改善的根本前提。如果没有这个前提，则人类的整体进步便也没有保障，社会的发展，就会不断地陷入分久必合，合久必分的泥潭。如果真是这样，那么，一个国家、一个民族以及我们整体的人类社会还有什么前途可言。
据此，科学技术很重要、物质财富的积累很重要，但是，表现为精神财富的人性的优劣及其相关社会文化的修养、整合、发展，对于我们的国家、民族、个人，乃至全部人类，则显得更加迫切、更加重要。
所以说，没有严格的政治、律法、道德体制的保驾护航，则社会主义事业、共产主义事业便不可永续、便没有保障。
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