【原文】
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
【冰雪译文】
孔子说：“贤明啊，颜回！一碗饭，一瓢水，在陋巷住破屋，人们都不能忍受这种艰苦，颜回却倒是很enjoy他的乐趣呢。真真贤德啊，颜回！”
《我注六经 六经注我之论语6.11》天下第一高徒
我很幸运接触过几位很有见地的名师，当我请教老师“孔颜乐处”到底何所其义呢。老师们也大都笑而不语。慢慢地刻苦，不愤不启、不悱不发，夙兴夜寐、夜以达旦、道问学渐渐多了一点点之后，偶尔毛塞顿开才恍然大悟望文生义，格到那一丢丢皮毛，灵感恰如（南宋 · 朱熹）的《观书有感》一诗云：
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
颜子当是时确实家贫啦，所居陋室,衣衫褴褛，乃至身后事还靠师兄弟集资棺杶厚葬。可颜回精神境界的高度，焉是“乘肥车、衣轻裘”香车宝马物欲的高度可比？程子曰：“箪瓢陋巷非可乐，盖自有其乐尔。其字当玩味，自有深意。”颜回的乐子，只有老师孔子、师弟曾子意会，后世人也只有凤毛麟角生而知之的人领略其真谛一二吧！他不是因为穷而忘忧、学乐以忘忧，而是圣贤之人天性大道的不尽之乐本就是万物一体。
《我注六经 六经注我之论语6.11》天下第一高徒
《韩诗外传》里孔子曾曰：“善哉，回也！夫贫而如富，其知足而无欲也；贱而如贵，其让而好礼也；无勇而威，其恭敬而不失于人也；终身无患难，其择言而出之也。若回也，其至乎！”这样的高徒世不出其二，怪不得孔子说颜回去世后没有第二人堪称好学，众弟子莫敢置一辞。
钱穆大师曰：“本章孔子再言贤哉回也，以深美其虽箪食瓢饮居陋室而能不改其乐。孔子亦自言，饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中。”后世后来人，包括读《论语》的你，读到手之舞之，足之蹈之、摇头晃脑，扼腕叹息的时候，个中乐趣，是不是也不足以为外人道呢！
《我注六经 六经注我之论语6.11》天下第一高徒
【附录文献参考】
《论语注疏》曰：此章叹颜回之贤。回家贫，唯有一箪饭，一瓠瓢饮也。居处又在隘陋之巷，他人见之不任其忧，唯回也不改其乐道之志，不以贫为忧苦也。
朱子曰：颜子之贫如此，而处之泰然，不以害其乐，故夫子再言“贤哉回也”以深叹美之。
程子曰：颜子之乐，非乐箪瓢陋巷也，不以贫窭（jù）累其心而改其所乐也，故夫子称其贤。又曰：昔受学于周茂叔，每令寻仲尼颜子乐处，所乐何事？
孔安国曰：颜渊乐道，虽箪食在陋巷，不改其所乐。
郑康成曰：贫者，人之所忧。而颜渊志道，自有所乐，故深贤之。
赵岐曰：当乱世安陋巷者，不用于世，穷而乐道也。惟乐道，故能好学。夫子疏水曲肱，乐在其中，亦谓乐道也。
李炳南曰：不改者，本来贫穷，本来即乐，今仍贫穷，今仍乐而不改。意在言外，颜子得道矣。贫而乐者，即如颜子，乐有所得，非乐贫也，乃乐道也。颜子已得其道，故不改其乐。他人不解颜子之道，则不知颜子之乐，唯孔子知之。
蕅益大师曰：乐不在箪瓢陋巷，亦不离箪瓢陋巷。箪瓢陋巷，就是他真乐处，惟仁者可久处约。约处，就是安处利处。
郑汝谐曰：见其高坚前后，见其所立卓尔，其未得也企慕焉，其既得也跃跃焉。举天下之乐，孰有大于此者？乐字固当玩味。
张栻曰：学者要当从事于克己，而后颜子之所乐，可得而知也。
《四书解义》曰：回克去己私，无非天理，举一切外至之物毫不足以累其本体，是何等涵养，何等造诣？贤哉，回真有道之人也。《易》曰：“乐天知命，故不忧。困而能亨，穷居不损，颜氏之子其庶几乎？”
钱穆曰：宋儒有寻孔颜乐处所乐何事之教，其意深长。学者其善体之。
徐英曰：夫能安命，则乐天。
《我注六经 六经注我之论语6.11》天下第一高徒
【本章书目】
《周易》《论语集解》《论语义疏》《论语注疏》《论语集注》《论语全解》《癸巳论语解》《论语意原》《论语新解》《论语正义》《论语讲要》《论语点睛》《论语集释》《论语会笺》《论语学案》《四书解义》《韩诗外传》《列子》《经义述闻》
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