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爱情就是欲望。得之则无聊，不得则痛苦。
开篇如此，不是悲观，更不是劝退。认识事物，认识事物的不足，承认事物的不完美性，并不意味着排斥拒绝一物。只有承认和认识事物不完美的一面，才能不狂迷。才能于客观理性中发现其真正的美好，才能从内心深处爱和怜惜其美好，才能在美好出现裂缝时不悲不怆不无辜不无助。
言爱情是欲望，是剖其本质。
一来，人们的爱情更多的是表现为对占有的不懈追求。越是狂热真切的爱，越是想完全拥有彼此。此话一出，听者大都开始择清自身。无论是慌言，我不是，我没有者。还是怒言，你瞎说者。都试图不承认这一点。而所有人对爱情的行为却都表现着诚实的占有。再者，这些急于自证清白者，实在是不打自招，占有不是枷锁，也不是罪过。追求和占有财富，财富应当还是自由的，不是将其用金匣子锁起来。追求和占有智慧，智慧依然还是活跃的，不是止步不前排斥一切。
二来，爱情是盲目自私的。有人言，爱情无私，需要付出。是的，但付出，并不能掩饰你想要，既为想要而付出，依然逃不离自私。又有人言，我之爱，廓然大公，不求回报，那您这不是爱情，是悲悯。还有人言，吾不求物质的回报，精神的追求是共同的，不算自私，读书人的偷自然不算偷，叫窃。窃，大偷也。精神之私，私之本质，私之内在，自是大私。
好了，下面说，为何爱情得之无聊。尼采说：“即使是在风景最美的地方，当我们住上三个月之后，就会发现自己已经不再那么喜爱了，而不管是多么遥远的海岸都会引起我们的贪念和妄想。”。因此爱情得之无聊的原因还是其欲望和占有的本质决定的。当你已经占有，便会失去行动的目的，没有目的则没有动力，生活和思想便会陷入停滞状态。而停滞的生活和思想就像一湖死水，它反射和暴露出你所有的阴暗。久而久之，那不动的水中之月，也如一块黑暗中刺眼的光斑一样令人无聊生厌。
再说，爱情不得则痛苦。史铁生说：“我们无法谈论爱情，以孤独来谈论爱情”。爱情不得的痛苦根源即孤独。孤独本质是不是痛苦？在此盖之不表。至少对平凡的大多数人来说，孤独是痛苦的。它隔断你对感官追求之外的一切追求，它打破你对独自精神享受之外一切的享受。肉体之娱，分享之娱，同情之娱皆被隔之门外。你要么成为动物，要么成为神。佛曰：”众生皆苦“。神佛何尝不是。
那么爱情就是让人避之而不及的？我们都不应该追寻爱情？
不，为何不？
欲望，无聊，痛苦，悲观，占有，自私。这些属性，无所谓是，无所谓非。不是无私无欲的人就是善人，不是无悲无苦的人生就是完美的人生。先想明白了这一点，就不再会害怕和排斥这些。懂得了这一点，才能更好的把握你所想所要的，涤除你不想不爱的。
因此，爱情是要既享受欢愉，也享受痛苦的。那又如何在世俗中享受爱情？
浪子之爱。“花开可要欣赏，然后去远行，唯有不等花谢，才能记得花红；有情可要恋爱，然后去远行，唯有爱得短暂，才能爱的永恒。”。情人之爱。既然等得了女人脱衣服，就要等得了其穿衣服。
平凡之爱。春花秋月，饮色食性，生儿育女，柴米油盐，相濡以沫，银发皓首，同寂同尘。崇高之爱。山河岁月惆怅，今世今生枉然，此生无缘，下世相约。
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