佛曰：五蕴皆空

昨天说到“一切皆苦”，最后又说到所有的“苦”都是幻觉。其实，再进一步讲，不但所有的苦是个幻觉，“自我”可能就是个幻觉。

一、五蕴皆空

佛陀说“自我”是由五蕴所构成，所谓的五蕴指的是色蕴、受蕴、想蕴、行运、识蕴，用现代的语言来解释就是：

色蕴：指的是人的身体；

受蕴：指的是人的基本感情，比如痛苦、高兴、恐惧、担忧；

想蕴：就是指人的基本感知，比如视、嗅、味觉；

行运：指的是我们的精神状态，包括思想、我们做事的习惯和倾向性；

识蕴：指的是人的意识。

在自我发展心理学里，提到了“拥有”的概念。说是没有人能够拥有一个人，别说拥有别人了，我们连自己都不算拥有。所谓的拥有，只是人际关系中的最大的幻觉。所有的关系，都是各自旅程中的相遇。这种相遇又长又短，最终还是会分开，各走各的路。

拥有其实就是一种支配的状态，你可以随时支配它，改变它。

关于这个心理学现象，佛陀老人家很早之前就研究过，有次他问一个僧人，你的身体是你的吗？

僧人说，身体是我的一部分。

佛陀说，如果一个东西是你的，那你就应该能够根据自己的意愿来改变它，比如，如果你长得不好看，你能让自己马上变得好看吗？

僧人说，不能。

佛陀说，身体既然不受你的控制，那就不是你的一部分。

同理，其它四蕴也依然不是你的一部分，也就还说，构成人体的五蕴全部不属于自我，那自我就是空，也可以说不存在。

二、两点感受

1.我们常常说要做自己，要做更好的自己，可前提是我们先要找到自己，但按着佛陀说“自我”根本不存在，那我们要怎么做自己呢？

我们俗世里的“自己”，指的是不完美的自己，做自己就是说，先接纳不完美的自己，然后在此基础之上力争上游。

在看完《被讨厌的勇气》后，我领悟到，所谓的做更好的自己就是先接纳自己，然后在做到“他这信赖”和“他者贡献”。

2.关于自我，还有句话说“明心见性”，发现自己的真心，见到自己本来的真性。这是禅宗悟道的境界，一般人很难体会得到，我也没体验还没过。

三、思

其实，在我最开始听说“五蕴”的时候，并没有去想佛经有多大的奥妙，而是联想到，我们对世界的认知框架，在佛坨那个年代就已经形成了，后人只是在此基础之上，开枝散叶。

拿写作来说，就可以按着“五蕴”的思路来描述一件事。

色，就是把这件事情真实的描述下来；

受，这件事给自己带来了哪些感情上的变化，是喜悦？还是痛苦？可以详细的描述一下；

想，这件事触发了你哪些感知上的变化？比如视觉、听觉、嗅觉等；

行，这件事触发了你哪些思想上的变化，以及行为上的改变？

识，最后，在意识层面上，对于这件事再做进一步的阐述。

我现在写的“见感思行”之于“五蕴”，就有点枝叶与树根的关系。

如果你去参加美食节目，让你评价一道菜，也可也是可以透过“五蕴”的套路来评价，原理一样。

总结一下

1.佛曰：五蕴皆空

2.当我们谈论“自我”时候，一定要意识到，我们的身体里并非只有一个自我，从关系的视角来看，不同的关系就构成了不同的自我

3.“五蕴”是我们认知世界的大框架，在很多后人的理论里都能看到这个框架的影子

写到最后有个困惑，究竟是佛学像心理学？还是心理学从佛学分出来？亦或是大道最终殊途同归？