品味《道德经》之二十五

品味《道德经》之二十五

品味《道德经》之二十五

【原文】

有 物 混 成 ， 先 天 地 生 。寂 兮 寥 兮 ， 独 立 而 不 改 ，周 行 而 不 殆 ， 可 以 为 天 地 母 。吾 不 知 其 名 ， 强 字 之 曰 道 ， 强 为 之 名 曰 大 。大 曰 逝 ， 逝 曰 远 ， 远 曰 反 。故 道 大 ， 天 大 ， 地 大 ， 人 亦 大 。域 中 有 四 大 ， 而 人 居 其 一 焉 。人 法 地 ， 地 法 天 ， 天 法 道 ， 道 法 自 然 。

【大意解读】

有 物 混 成 ， 先 天 地 生 。

        有个混然形成的东西，天地未生之前它就已经存在了。

寂 兮 寥 兮 ， 独 立 而 不 改， 周 行 而 不 殆 ，可 以 为 天 地 母 。

        它寂静无声，空阔无形，独自存在而始终不变，周遍运行而不坏不懈，可以称做生育天地的母体。

吾 不 知 其 名 ， 强 字 之 曰 道 ， 强 为 之 名 曰 大 。

        我不知道它叫什么名，勉强给它起个名，叫做道，勉强用词语描述它，就是大。

大 曰 逝，逝 曰 远，远 曰 反。

        大，也可以叫做逝，就是向十方无限延伸；无限延伸，也就可以叫做远；不管多么远，返回来还是说“大”这件事，所以叫作反。

故 道 大 ，天 大 ，地 大 ，人 亦 大 。

    所以，道、天、地、人四者的本质都是大，是一样的。

域 中 有 四 大 ， 而 人 居 其 一 焉 。

        在道这个领域中，存在道、天、地、人四个层面，人是其中之一。

人 法 地 ， 地 法 天 ， 天 法 道 ， 道 法 自 然 。

        在人这个层面，要顺应大地的运行规则；在大地这个层面，要顺应天体的运行规则；在天体这个层面，要顺应道的运行规则；在道的这个层面，就是顺应自己本来的样子。

【读后略议】

        这里的“大”，仅仅是方便说而已。究竟意义上，这个大，并非大小的大，因为“独立”也是道的特性，它和谁比较为大呢?有个对比，即非独立。大，实际上是指无内无外，遍一切处。

        这里的“反”，当然可以从道的“周行”特性去理解，但是，那样容易使人形成圆的意象，而道是无形无相的。 

        道，一旦描述它，介绍它，就一定是在万有这个层面，于是就和天、地、人等万物形成并列关系。

        站在万有层面，人是无法逍遥自在的，因为至少会受大地的运行规则约束，只有在道的层面，才可以按照自己的样子存在，做真正的自己。

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