黄田故事首发仪式
前几天拿到《黄田故事》，我感到非常惊喜，迫不及待的读了起来。每位作者写的故事都非常的吸引人，有种似成相识的感觉，就像遇见一位许久不见的老朋友。胡光祥老师在书中提到的严源祖殿，我小时候也曾多次随外公外婆去游玩，却从不曾想过有这样的故事。想起，我们仙庄村也有两座神庙，一座是坐落在竹林山顶的哪吒殿，另一座是坐落在村尾田间的神女殿（名字已记不清了,暂时这样称呼），这两座神庙又有何来历呢？我打电话回去问爷爷，爷爷也说不出所以然来，想我爷爷80多岁的老人，都不太清楚，估计很多仙庄人也都不知道，我想这也便是《黄田故事》诞生的意义所在。
用文字记录乡村风土人情，为当代回不去故乡的人，提供点念想，勾起记忆深处的种种，为我们的下一代留下些文字依据，让他们能通过像《黄田故事》类似的乡土文化书籍，对上一辈人甚至更久远人们的生活方式、乡村风俗有所了解。我们的家乡黄田，有那么多美好事物，就像一颗颗珍珠，散落在时间的河里，如何用好一根绳子把这些珍珠串联起来，在不断更新换代的时代大潮里存留下来，是值得我们思考的。
我个人认为，“真”，是乡村文字活力的基础。真人、真事、真情感，让我们的作品有血有肉、妙趣横生，我印象深刻的是蔡章玲老师写的黄中记忆，那个年代的师生关系的确如此，老师拿着竹鞭追着学生跑也是常有的，我上学虽不曾调皮成这样，但也是跑过操场。想到在上济乡小学时，周大彬老师，曾带着我们在操场边上挖了块地种菜，好像也是这样的季节，附近的同学从家里带来锅碗瓢盆，挖番薯，野炊，吃着自己种的菜，我们都很开心。老师上自然科学的时候，经常带我们后山走走，不限于课堂。若换成当下，绝对看不到这样的场景。又如《姚村放电影》写道的放电影情节，我也依稀记得，仙庄现在的周氏宗祠，原先是大礼堂，上下两层，上面一层中间是空的，用木栏围起来，下面一层左边是用木板搭起来的舞台，放电影，大多数是在一楼的舞台，已不记得看了什么，只记得骑在父亲的肩上，挤在人群里观看，感受着电影带给我们的乐趣。《黄田故事》中大多是这样的真人、真事，作者用真心抒写记录，很有代入感，往事历历在目，仿佛回到了过去，引发读者的共鸣。
另一方面，我感觉我们的《黄田故事》只是个开始，还可以有第二本、第三本黄田故事，我们有一批热爱乡俗的人，会把这事坚持做下去，写出更多的《黄田故事》。有一个企业家说：“如果你做的每一件事，把眼光放到未来三年，和你同台竞技的人很多；但是如果你的目光能放到未来七年，那么可以和你竞争的就很少了，因为很少有公司愿意做那么长久的打算”。我们乡村文字要长久留存也是一样的道理，要从长远的、发展的眼光看，看到乡俗的意义所在。乡俗是随时代不断变化的，在漫长的时代进程中，很多乡俗慢慢淡出我们的视野，消失不见，例如，在鲍世东老师笔中的“做山”，我们村也有这样的习俗，但也仅仅限于我们的父辈，到我们这一辈，很多年轻人都在城市里扎根生活，对于故乡就是逢年过节的团聚，很少参与到乡俗活动中，对乡俗知之甚少，到我的孩子更是不知道“做山”是什么。但有鲍世东老师的记载，我们或多或少，了解了些当年的风土人情。我想这便是乡村文字的魅力所在，为不同年代的人提供点史料。在我们选择记录什么或用什么方式记录的时候，我觉得郑祖铨老师用访谈的形式记录《我亲历的庆元铅笔产业史》是值得借鉴的，多向村里的老一辈请教，代为整理有意义的内容，记录下来，也是一种不错的选择。
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