我们平时都喜欢讲缘，这个缘字不易讲，认真研究起来，应讲因缘、因缘果，果从因缘来，果就省略了，只讲因缘。因缘又分亲疏，一般因缘指亲因缘，疏因缘有等无间缘、增上缘等，亲为主要的，疏为次要的，共同起着作用。
什么叫等无间缘呢，南怀瑾老师在讲成唯识论时候，作了晓易明白的讲解，使我们对这个生命有了更深刻一点的认识，他说，等无间缘，等是等流、平等。无间，像一股流水一样，流水是每一个水分子一个水分子兜拢来，看起来是一股河流，实际上河流没有河流，是一滴一滴的水。
把它拿来分析了，最后是空的。每一滴的水分子凑拢来的；可是它一股流水它中间没有间断的，没有空隙的，这个缘。这是讲什么？这就是讲八识、八个现识，以及我们现在心理所起的作用，前生的种子相聚。
聚就是一堆，玄奘法师讲五十一位心所、心理作用贪嗔痴慢等等，一切等等合拢来，前面的种子变成现在现行，现在的现行变未来。中间插不进去，一点空隙也没有。这一切等流、平等过去，打开了，走出未来一条路子，不管善路恶路，就是因果的道理，由这个因，将来一定发生那个果。
自己的阿赖耶识种性这么一个种性，要把自己种性变过来，老老实实修行，规规矩矩做人，第六意识做到这样，没有不成功的。搞一阵就不老实，自用聪明，不得了的，千万注意！
因缘凑合，这个因缘碰到了，起等无间缘，中间一定有增上缘的帮忙。这个因缘并不相合，那就不属于等无间缘。
第八阿赖耶识功能能够起心的作用，起心动念；第六识思想，第七识就跟到第六识我执来的；前面五个识在帮忙。心所跟心王，心王是能，心所就是心态，一个所、一个能，能跟所两个互相相应，他两个能所合和，等于是一个。
有能就有所！譬如电是能源，电是一个原则，是能。电灯、电话、电视，就是电的功能透过这个机械发出了所的作用，电所发的。所以能也不可见，能在所上见。
同样地，空的体在那里见？空的体在相上见。要明心见性哪里见？心态上就见到了嘛！讲过了就空，说空就有，不就见到啦？那么简单。能所不可殊异，“功能”生“所以”作用，“所”起的相里头就可以见到“能”的不生不灭，毕竟空、胜义有的道理，所以叫等流而无间歇的，这叫等无间缘！
~愿超越一切的平静与你同在~
国学正能量，智慧识人性！相遇皆是缘，生命大欢喜！
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