重读高尔基、保尔与鲁迅

重读高尔基、保尔与鲁迅

      前苏联那些将自己捆绑在了专制的列车上的英雄们，无论他是谁最终都没能“善终”，这是连日来阅读一些资料的总结。两位红色伟大的作家高尔基和奥斯特若夫斯基的作品“曾经激励过一代人”，作为被激励过的我和我的朋辈们今天调头向后看时，难免会产生一种对于生命价值意义的悲凉！

　　中小学时代的我们从小画书的《童年》、《在人间》、《母亲》、《我的大学》、《钢铁是怎样炼成的》到文字版本、影视作品，正面的形象都是与剥削的资本主义斗争，直至为了“革命事业”而不惜生命的代价冲锋陷阵，价值观不同今天来看却有点“傻化”！

　　和保尔.柯察金(奥斯特若夫斯基原型），我所能够知道的就是那么一点点正面的光辉形象，近期阅读一些资料，恍然大悟，我原来看到的只是舞台“亮相”的正面光辉英雄形象，背面的保尔.柯察金在《生命的意义》一文后临终感言：“我们所建成的，与我们为之奋斗的完全两样！”我以为这句“名言”也如同《生命的意义》一样振聋发聩，具有极大的思想内涵，这是对自己为之献身、为之奋斗终生的临终总结和盖棺定论！然而还有多少人不曾知道“我们所建成的，与我们为之奋斗的完全两样！”这句话？

　　中学课文里面都学过《海燕》，”让暴风雨来临得更猛烈些吧的句子今天依然被“沿用”！高尔基被前苏联当局誉为“无产阶级文学之父”，也跟列宁有“伟大的友谊”，这样一位伟大的革命战士却因《忏悔》一文，试图将基督教与马克思主义结合起来，结果与列宁同志爆发了冲突，列宁将此看做是“偏离了马克思主义”，1920年列宁一再要高尔基移居国外：“如果你不走，那么我们就不得不送你走了。”在列宁五十寿辰之际，高尔基把他同彼得大帝相比，说：“我们忽然看见一个人物，尽管我不是个胆小鬼，却让我浑身感到恐怖。看见这个伟人，总让人有那么一种恐惧，他随心所欲地摆弄我们这个星球上的历史杠杆。”原来导师列宁的真实原型在伟大作家笔下竟是如此，与中学时代红色教育说反差很大啊！

　　众所周知列宁走后迎来了斯大林时代，１９２８年高尔基结束了七年的流亡意大利生涯重返莫斯科，斯大林下令：以“高尔基”名字命名城市、街道！曾经有人战战兢兢地对斯大林说：“莫斯科艺术剧院是契科夫创办的”，斯大林回答：“没有关系。高尔基是个很有用处的人， 我们必须把他拴在党的身上。”他却还在1935年1月2日在《真理报》发表一篇文章为斯大林呐喊助威：“必须无情地、毫无怜悯地消灭敌人，不要理睬那些职业的人道主义者们的喘息和呻吟。”而这些句子却没有在其充满革命斗志的《海燕》中读到过！

　　没能查找到高尔基死亡的具体情结描述，找到唯一的资料：有人说高尔基反对暴力，说他会反对1937年的“大清洗”，因此斯大林才把他除掉，于是高尔基被巧妙地谋杀在医院里，并安排给高尔基治疗的3名医生背上黑锅做了替罪羊。高尔基的可悲命运，耐人沉思，从放弃一位知识分子和作家的独立立场，到顺从于斯大林政权，享受最高的名誉和地位，却付出一个知识分子最高的代价——人格的丧失和良知的扭曲。参与残酷，宣扬虐杀，最终自己却成为了虐政的受害者，也成为虐政的工具。奥斯特诺夫斯基的说法很好－－ “我们所建成的，与我们为之奋斗的完全两样！”

　　周海婴《我与鲁迅七十年》中有这么一段话：“湖南老友罗稷南先生抽个空隙，向太祖提一个大胆的设想疑问：要是今天鲁迅还活着，他可能会怎样？这是一个悬浮在半空中的大胆的假设题，具有潜在的威胁性。不料太祖对此却十分认真，深思了片刻，回答说：‘以我的估计，(鲁迅)要么是关在牢里还要写，要么是识大体不做声’。一个近乎悬念的寻问，得到的竟是如此严峻的回答。”！

　　今天看来高尔基、保尔、鲁迅们也曾经被当着花瓶一样地被供奉过、愚弄过，环境形势需要可以被称颂为“无产阶级文学之父”、“战士”、“革命家”、“思想家”、“文学家”，卸磨杀驴与鸟尽弓藏才是实质。培根说：“读史使人明智”，列宁说：“忘记了过去就意味着背叛！”中国、前苏联的伟大文学巨匠们的如此遭遇放在一起比较确实有着自身的某种共性！斯大林时代结束了，其尸骸也从克里姆林宫红墙脚下被刨出移走！巴格达市萨达姆那伟岸高大的塑像被伊拉克人民用绳索拉倒、推翻！这是偶然还是必然？今天重读这些文史资料不免心生疑窦，查询到的历史充分证明教科书的不完整性，看来还得补课，因为自己认真跟从教科书中学到的东西居然是被肢解、被阉割过的。谁能还原历史的真实面目？再见，列宁！咱继续补课！

重读高尔基、保尔与鲁迅