【代上1:1/54节】亚当生塞特；塞特生以挪士；以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。歌篾的儿子是亚实基拿、低法（“低法”在创世记10章3节作“利法”）、陀迦玛。雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（“多单”有作“罗单”的）。含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。古实生宁录，他为世上英雄之首。麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人；从迦斐托出来的有非利士人。迦南生长子西顿，又生赫，和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、希未人、亚基人、西尼人、亚瓦底人、洗玛利人并哈马人。闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设（“米设”创世记10章23节作“玛施”）。亚法撒生沙拉；沙拉生希伯。希伯生了两个儿子：一个名叫法勒（“法勒”就是“分”的意思），因为那时人就分地居住；法勒的兄弟名叫约坍。约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、哈多兰、乌萨、德拉、以巴录、亚比玛利、示巴、阿斐、哈腓拉、约巴；这都是约坍的儿子。闪生亚法撒；亚法撒生沙拉；沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴；拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉；他拉生亚伯兰；亚伯兰就是亚伯拉罕。亚伯拉罕的儿子是以撒、以实玛利。以实玛利的儿子记在下面：以实玛利的长子是尼拜约，其次是基达、亚德别、米比衫、米施玛、度玛、玛撒、哈达、提玛、伊突、拿非施、基底玛；这都是以实玛利的儿子。亚伯拉罕的妾基土拉所生的儿子，就是心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴、书亚。约珊的儿子是示巴、底但；米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大、以勒大；这都是基土拉的子孙。亚伯拉罕生以撒。以撒的儿子是以扫和以色列。以扫的儿子是以利法、流珥、耶乌施、雅兰、可拉。以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯、亭纳、亚玛力。流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。西珥的儿子是罗坍、朔巴、祭便、亚拿、底顺、以察、底珊。罗坍的儿子是何利、荷幔；罗坍的妹子是亭纳。朔巴的儿子是亚勒文、玛拿辖、以巴录、示非、阿南。祭便的儿子是亚雅、亚拿。亚拿的儿子是底顺。底顺的儿子是哈默兰、伊是班、益兰、基兰。以察的儿子是辟罕、撒番、亚干。底珊的儿子是乌斯、亚兰。以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面：有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王。这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。扫罗死了，亚革波的儿子巴勒哈南接续他作王。巴勒哈南死了，哈达接续他作王；他的京城名叫巴伊，他的妻子名叫米希他别，是米萨合的孙女、玛特列的女儿。哈达死了，以东人的族长有亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、亚何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、玛基叠族长、以兰族长；这都是以东人的族长。
耶稣是谁：祂是那创造万有，掌管历史，数算人类历史，赐人生命救恩的神，也是那在创立世界之前就为人预备救赎，成功救赎的主，基督耶稣，教会的无上元首和大君王。
主要真理：讲述了神藉着聖灵数算人类始祖从亚当到亚当后裔，见证神在人类历史的涛涛浊流之中给人生命的抉择，救赎的恩典之宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣保守我的心，因惟独祂是造物之主，是赐我生命救恩的神，求主基督耶稣藉着聖灵刚强壮胆我的心，因祂必不丢弃我，养育我，直到那日！
归纳纲要：一
《论数算人类上古始祖的谱系》
（代上1：1/54节）
一：论数算从亚当到挪亚的后裔
（代上1：1/4节）
二：论数算雅弗和含与闪的子孙
（代上1：5/23节）
三：论数算闪到亚伯拉罕的家系
（代上1：24/28节）
四：论数算以实玛利和他的子孙
（代上1：29/31节）
五：论数算从基土拉所生的子孙
（代上1：32/33节）
六：论亚伯拉罕经以撒生的后裔
（代上1：34/42节）
七：论数算以东的诸王以东族长
（代上1：43/54节）
例题：二
《论上古人类始祖民中之选民》
（代上1：1/5节）
一：论始祖亚当的子孙中之选民
（代上1：1/4节）
（一）论表明人之来源的先祖亚当
（二）论神对人类的意志代替塞特
（三）论人公然崇拜敬畏神以挪士
（四）论人认知物质思想虚空该南
（五）论人对神应有的赞美玛勒列
（六）论离开神人道德之坠落雅列
（七）论受造之人对神的本份以诺
（八）论终结那世代命运玛土撒拉
（九）论人生经历苦难的利益拉麦
（十）论所备的救恩带来安慰挪亚
二：论上古时挪亚子孙中之选民
（代上1：5/27节）
（一）论数算洪水之后挪亚的众子
（代上1：5/23节）
（二）论数算雅弗与含和闪之后裔
（代上1：5/23节）
（三）论数算闪族的选民敬虔后裔
（代上1：24/27节）
三：论数算亚伯拉罕后裔中选民
（代上1：28/54节）
（一）论亚伯拉罕之妾夏甲的后裔
（代上1：28/31节）
（二）论亚伯拉罕续弦基土拉后裔
（代上1：32/33节）
（三）论亚伯拉罕之孙以扫的后裔
（代上1：35/54节）
例题：三
《论人类始祖信心的敬虔种族》
（代上1：1/34节）
一：论神数算信心的十代之伟人
二：论信心的传递藉信仰之传承
三：论信心的选民有不同之分别
例题：四
《论以扫以色列两个种族比较》
（代上1：34/54；来11：20）
一：论见证属灵生命次序的比较
二：论见证属灵命运历史的比较
三：论见证属灵寓意人名的比较
四：论见证属灵眼光族名的比较
五：论见证属灵高度地名的比较
例题：五
《论从亚当至以色列选民历史》
（代上1：1/54节）
一：论记载人类始祖亚当的直系
（代上1：1/4节）
二：论记载亚当后裔诺亚之家族
（代上1：5/23节）
三：论记载亚当后裔闪族之主线
（代上1：24/27节）
四：论亚当后裔亚伯拉罕之子孙
（代上1：28/34节）
五：论记载亚当后裔以扫之后裔
（代上1：35/54节）
（代上1：1）「亚当、赛特、以挪士。」这里是一个古墓地，这些古代的人生死、哀乐以及地上奋斗的经历，都写在墓碑上了。但是没有记述他们的成败得失，其实只有名字而已。如果基督还未再来，我们就要离世，我们是否也只有名字在墓碑上？我们迟早都会过去，好似野田上的花朵一样凋谢零落了。每一个生命都有他的一份，由父及子，逐一将火把传递下去。在人类的结构上都各有他的部份，好似珊瑚岛从许多石块堆成，没有低谷，就不可能有高山峻岭。如果没有藉藉无名的小卒，就不会有勋功伟绩的名人，树林经过长年累月的徐缓成长，才会结出花果。但是每个人都是神所爱的，每个人都在我们主救赎的目的之内。各有所贡献，有生存的价值，也必须站在神审判台前，在来世存在下去。整个人类好似一颗繁茂的大树，枝子伸展，而根却扎在亚当里，我们从首先的亚当里拔出，移植在第二（末后）的亚当；主耶稣，住在祂里面，结出许多嘉果，荣耀祂的名。（代上1：1，34）救恩的历史；「亚当生塞特…亚伯拉罕生以撒。」人类的始祖亚当犯罪堕落了，慈爱的神，也是使人有盼望的神，不能让大地上蔓延着没有盼望的人，为人类预备救恩。全智全能的神，并不简单的宣告人无罪，也不差遣天使拯救人；祂拣选人，祂编写救恩的历史，祂培育拯救的种子。这真是奇妙的事。代替的后裔；（代上1：1）那古蛇的毒进入人的血液里，产生出罪来，把新的经验介绍到世界：人看见了“死”的丑恶形像。简单的第一家庭里，发生了不可想象的刑事案件：亚当和夏娃生的第一儿子，杀了他的弟弟亚伯；犯罪动机是宗教性的，因为“耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物”（创4：4/8）。亚当与夏娃又生了一个儿子，起名叫塞特，意思说：“神另给我立了一个儿子代替亚伯”（创4：25）。该隐的后裔是恶的，不蒙神记念；他们虽然在地上发展，建立人本的文化，但洪水来到，全被扫灭。神从塞特义的后裔中，兴起救恩的苗。复新的后裔（代上1：4）挪亚在一个邪恶的世代，与神同行；得神恩典，吩咐他造方舟，在神用洪水审判世界的时候，得蒙保守（创6：9/22）。结果他因信全家得救，“因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义”（来11：7）。在他造方舟的日子，神忍耐那世代，使挪亚传义道给他们听；人拒绝神的恩慈，不肯悔改被毁灭。神的忿怒过了，他承受一个新的，洁净的世界。应许的后裔；（代上1：28）亚伯拉罕年一百岁，神使他不孕的妻子，九十岁的撒拉，生了一个儿子，神在成胎以前，给他起名叫以撒，并且应许：“从以撒生的才要称为你的后裔”（创17：19，21：12）。但以后在摩利亚山上，神试验亚伯拉罕，要他把所爱的以撒献上为燔祭；亚伯拉罕照神的话去行，将要举刀杀以撒的时候，神预备羊羔代替：“他以为神还能叫死人复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来”（来11：19）。这是预表耶稣作赎罪的羔羊，为了人的罪受死而复活，使人因信祂而称义。人类历史记载人的败坏，和神为人预备救恩，拣选祂所定的人，成就祂的旨意。人的本分是留意在神的计划中有份。（代上1：1/34）信心的传递；以色列是有信心的，他的后代以色列人也是有信心的人民。全世界的以色列人，每年要守逾越节；在任何地方都是一样。因神要他们遵守这个节，这节是神击杀埃及人长子，而以色列人杀羊，涂血门楣门框上，天使见了越过去；神藉此拯救以色列人出埃及，神要他们世世代代遵守这节，他们就代代相传，守这个节以纪念神救赎的大能大恩。大家恭敬守逾越节，他们到处如是，代代如是相传下去。我们也应当把得救的经验常常纪念，温习，相信后代必受影响，而深刻印象；虽是有时孩子们离开家庭，甚或到处飘流，神仍是他们的神，因他们已有信心的种子在他们的心里。犹太人守逾越节，以七月当新年，为庆祝神用大能带领他们百多万人赤手空拳，浩浩荡荡，出埃及，脱离法老的惊天动地事迹。他们每年都在新年守节，如开感恩会，唱诗感谢神！爸爸站起来，把神的惊天动地事迹，印刻在儿女们心中，使之代代相传下去。在亚州某国的一个博物馆，内摆有一间破房子，是在地下掘出来的，修理好了给人参观，这就是犹太人的会堂，在被掳后作为集会的中心。他们的先祖曾在此读经，敬拜神。房子的墙上绘有图画，仔细看，原来是摩西带领以色列人过红海的图画，摩西手中拿杖，一指，变成干地，百万人过海，画中人齐齐整整，摩西引导若操兵，还有守逾越节和摩西击打磐石出水的图画。各种各样的画都是把神的大能绘在墙上。另一幅宝贝的壁画，是先知以利沙行神迹，当妇人把孩子抱来，画面暗而无光，下面一幅是以利沙把复活了的孩子交回妇人，画面明朗生动，妇人欢怀的神态，跃然壁上，这使每个以色列人到会堂里都看见，都有无限安慰而发出感谢之声。这是他们的信心紧紧扎根的原因，他们是那样注重把信心的功课，刻在后代的心版上。如果我们希望孩子们也有信心，我们就要把神大能的作为，自己得救的经验，向他们述说，尽所能的，把神和祂的大能深深印在孩子们心里！只有此处的旧约聖经，以及新约聖经耶稣的家谱中追溯到人类的始祖亚当（路3：38）。这不但说明神从一本造出万族的人（徒17：26），也指明神在所拣选的人中能继续传递，而其余的就逐渐淘汰。首先说亚当的谱系，从亚当到挪亚共有十代，洪水之后，只留挪亚子孙三族。与创世记比较，将含族古实之子宁录完全删除不记，而闪族特别另记，单线相传由闪到亚伯拉罕又是十代（创10：21/31，11：10/26）。亚伯拉罕的后裔，先略记以实玛利和基土拉后裔，再记以撒后裔，因为前者是亚伯拉罕属肉体的子孙，仍有一定的地位，但在神的长远计划中却均无份，以后就不再提起（罗9：7/13）从家谱中我们看见一件事，就是祖先影响子孙后裔，因为那是他坐命的延续，更深一步也影响自己永远的前途。哈利路亚！
祷告：满有慈爱，满有怜悯的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢伟大的救赎和恩典，因祢是那创造万有，掌管历史，人心，运行在万有之上，超越历史之；大而可畏的神，藉着这段宝贵的记载，表明祢数算人类始祖之中那向着祢有信心的人，要我们知道历史会改变，天地会改变，人也会改变，但祢的话安定在天，直到永远，祢昨日，今日，一直到永远都是一样的！愿人人敬畏祢的名！惟有祢配受一切的颂赞，敬拜！直到世世代代！永永远远！阿们！
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