【诗88:1/18节】（可拉后裔的诗歌，就是以斯拉人希幔的训诲诗，交与伶长。调用麻哈拉利暗俄。）耶和华拯救我的神啊，我昼夜在祢面前呼吁。愿我的祷告达到祢面前，求祢侧耳听我的呼求。因为我心里满了患难，我的性命临近阴间。我算和下坑的人同列，如同无力的人一样（“无力”或作“没有帮助”）。我被丢在死人中，好像被杀的人躺在坟墓里。他们是祢不再记念的，与祢隔绝了。祢把我放在极深的坑里，在黑暗地方，在深处。祢的忿怒重压我身，祢用一切的波浪困住我。（细拉）祢把我所认识的隔在远处，使我为他们所憎恶。我被拘困，不得出来。我的眼睛因困苦而干瘪。耶和华啊，我天天求告祢，向祢举手。祢岂要行奇事给死人看吗？难道阴魂还能起来称赞祢吗？（细拉）岂能在坟墓里述说祢的慈爱吗？岂能在灭亡中述说祢的信实吗？祢的奇事岂能在幽暗里被知道吗？祢的公义岂能在忘记之地被知道吗？耶和华啊，我呼求祢，我早晨的祷告要达到祢面前。耶和华啊，祢为何丢弃我？为何掩面不顾我？我自幼受苦，几乎死亡，我受祢的惊恐，甚至慌张。祢的烈怒漫过我身，祢的惊吓把我剪除。这些终日如水环绕我，一齐都来围困我。祢把我的良朋密友隔在远处，使我所认识的人进入黑暗里。
耶稣是谁：祂是那眼目遍察全地，熬炼人肺腑心肠，聆听祈祷，是义人患难苦況之中惟一的仰望和依靠的神！也是那满心怜慈，体恤人心灵软弱，赐人生命出路，祝福，盼望，灵魂救恩的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首和全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了可拉后裔经历疾病患难困苦惨况时，虽唉声祈祷神没有回应，但仍信心交托仰望等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣坚固我的心，就是祂若要杀我，我也要坚信祂美好的旨意，在一切顺逆的境遇之中，笃信不疑的到神面前祈求仰望，亲近祂，因只有祂是我安息，直到永远。
归纳纲要：一
《论身处困境中呼吁主听祈祷》
（诗88:1/18节）
一：论在神面前呼求愿侧耳聆听
（诗88:1/2节）
二：论在神面前述说自己的患难
（诗88:3/8节）
三：论在神面前举手呼求不气馁
（诗88:9/14节）
四：论在神面前领受人生的痛苦
（诗88:15/18节）
例题：二
《论经历属灵黑暗生命的死荫》
（诗88:1/18节）
一：论神前无眠恳求愿侧耳倾听
（诗88:1/2节）
二：论生命阴影笼罩如波浪困住
（诗88:3/9节）
三：论虽隔离死地仍不气馁仰望
（诗88:10/12节）
四：论未得答案呼喊不灰心失望
（诗88:13/18节）
例题：三
《论经死荫地生之勇气在乎神》
（诗88:1/18节）
一：论神前倾诉致死病痛苦绝望
（诗88:1/8节）
二：论神前生之勇气的一线光明
（诗88:9/12节）
三：论神前心中存有是盼望基督
（诗88:13/18节）
例题：四
《论在神面前灵交深透的见证》
（诗88:1/18节）
一：论满了患难困于深坑的苦透
（诗88:3/8节）
二：论昼夜呼吁达到神前的求透
（诗88:1/2，9，13节）
三：论提问诉苦依赖神前的赖透
（诗88:10/12，14/18节）
例题：五
《论神祢的波浪洪涛漫过我身》
（诗88:1/18节）
一：论诗人经历临近死亡的悲哀
（诗88:1/7节）
（一）论诗人经历悲哀之中的祷告
（诗88:1/2节）
（二）论诗人经历祷告之中的悲哀
（诗88:3/7节）
二：论诗人经历困苦流泪的祈祷
（诗88：8/12节）
（一）论诗人经历困苦之中的祷告
（诗88:8/9节）
（二）论诗人经历困苦之中的疑问
（诗88:9/12节）
三：论诗人经历神不回应的祷告
（诗88：13/18节）
（一）论诗人呼求神回应不住祈祷
（诗88:13/14节）
（二）论诗人求神鉴察不止息患难
（诗88:15/18节）
（诗88:2/3）「求祢侧耳听我的呼求，因为我的心里满了患难。」诗人在神面前有急切的心。困苦人的手拉着天上的铃铛，必会立即响起来。当一个人充满着生命的兴味，在兴盛与自满的状况之中；喝彩声到处响遍；他屋子内充满着孩童，谷仓里满了粮食，他祷告就缺少，神似乎也在远处。但是苦难来到，河水涨起，使他的心灵都要淹没了。友朋远离，他被惊恐所困（16，18节），那时神必侧耳而听，全心注意了。忧苦的人呀，不要以为你被丢弃了。主在十字架确实呼喊：为什么离弃我？但是就算祂负着世人的罪，父仍舍不得丢弃祂。所以神必不会离开你。你总要等候神，听祂的话。你的恳求与每声的叹息都不会被忽略。苦难可能在你心中好似喜乐的种子，一旦发散，如火花一般散出来，像是珍珠，又好似冰河将肥沃的土带至山谷。农人也在秋天的田地撒上春日的籽种，患难就成为化装的天使。（诗88:15）受苦的祷告；「我自幼受苦几乎死亡。」神在人的身上，有祂一定的计划，不论对得救的或灭亡的人，都是这样。所以我们的一生的遇合，没有偶然的事，都有祂奇妙的安排。一个在无边黑暗中的人，长时间的祷告，却没有从神来的回应。奇妙的是，在这样的情形之下，他竟然没有发怨言，仍然持续他的祷告；好像是祷告是他的事，答复甚么时候来到，甚至来不来到，是神的事。他只管祷告。这是何等的痛苦，也使我们看到，诗人有何等的信心！在所有的诗篇中，这是惟一的一篇，也是聖经中唯一的一例。约伯的处境，有些类似；不过，约伯享受过顺遂福乐，后来才遭遇灾祸（伯19:6/20），而且最终蒙受神的赐福。诗人却是“自幼受苦，几乎死亡”（诗88:15），也没有将来要得神眷顾的盼望，连这样应许的亮光也没有。他不仅受苦长久，有的是多么深的黑暗！在痛苦中，如果有人同情安慰，也似乎会消减痛苦。因此有人在病中希望有人探视，或给医生摸一摸，虽然不能治病，也仿佛舒服了些。但诗人不但与神隔绝，也与人隔绝，被人厌恶，好像死人一样（诗88：5,8）。诗人的情形是临近死亡。死亡的经验，是被人厌恶。除非不得已，没有谁愿意摸死人；面对死亡也必须是孤单的，没有人可以共同承担或帮助。这祷告的诗篇，也没有认罪求赦免的呼求。一般在遭遇疾病忧患的时候，要先省察自己。这并不表明作者没有罪，而是说，他知道自己的遭遇，并非是因自己犯罪的直接报应。这多么像约伯，因为清洁正直，虽不明白为何受苦，而坚持信心。在全诗中，诗人惟一的盼望，是“耶和华拯救我的神啊，我昼夜在祢面前呼吁。”（诗88:1）虽然他不明白，但他问而不疑。他发问，因为他知道有发问的对象，不隐藏他的不明白。不明白而发问，并不是罪；埋怨，怀疑神，才是罪。祷告没有回应，却用信心坚持祷告。他惟一确知的，是他祷告的对象。神，是存在的，祂能听，祂在垂听，这就是受苦中极大的安慰。惟一没有罪的是耶稣基督，祂是为了世人的罪而受苦，使我们因信祂而蒙恩，知道神，虽看不明白却有盼望。诗人遭遇患难，性命临近阴间，好像被杀的人卧在深坑、无人相近、隔于绝境，但他仍然呼求祈祷，神似乎不听，与世隔绝，满有惊恐，不知所以，其实神不回答的本身就是一种回答；要坚定不移的信靠祂，仰望祂，祂拥有最伟大，最合理的解释权。哈利路亚！
祷告：满有慈爱，满有怜悯的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢伟大奇妙的恩典与救赎的大爱，藉着聖灵启示祢的作为，藉着诗人的苦难中经历见证祢的信实，使我们明白许多的时候，祢的不回答的本身就是一种回答，因一切的主权都掌管在祢的手中，祢是独行奇事的神！祢的作为无不美善，绝非不义，祢的路径都滴下脂油，我们纵然失信，祢仍可信，因祢不能背乎祢自己，要我们的生命被聖灵更新，提升之时才能明白祢行事的法则，摸到侍奉祢的心意，快跑的跟随祢，被祢的爱与能力吸引，讨父神的喜悦，直到那日！阿们！
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