【原文】
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；抟之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
【译文】
老子静坐时，半闭着眼睛，对眼前视而不见，这时的状态是安闲的；
聆听着出入息，渐渐地听而不闻，这时的状态是寂静的；
内观时想抓住一个东西，又抓而不得，这时的状态是微妙的。
这三种状态，很难去追寻，所以只能混在一起来表述：
观想中，看外面既不洁白，看里面也不昏暗。
细心观察，好象光与暗缠绕在一起，但难以描述，最终又什么都看不见。
这种现象可以称得上是没有状态的现象，没有物体的景象，也称之为隐约不清。
在一片混沌中，面对它的时候，看不到它的前面；跟随它的时候，又看不到它的后面。
这个时候会有一种感觉，如果能够掌握古已有之的道，就可以驾御当前的各种现象。能够懂得最早的起源，就称得上懂得道的原理和规律。
【解读】
1、这章说的是老子静坐时的体会。老子也是通过静坐以求悟道的。
2、大家静坐时的体会，各有不同，没必要一一对应。但垂帘、听息、内观，还是统一的，可以对着做。
3、垂帘，就是眼睛半开半闭。古人静坐时一般会垂帘，一来不容易昏沉，二来容易守息。但现代人一般不鼓励，一来容易分神，二来可以让眼睛休息。
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