错误的六经模式图
我们知道，（男子）伤寒传经的一般次序是：
太阳（辰戌）→阳明（卯酉）→少阳（寅申）→
太阴（丑未）→少阴（子午）→厥阴（巳亥），
即地支逆序。
有人根据“太阳为表，阳明为里，少阳为半表半里”（出处不明），
推导出这样的传递次序：
太阳→少阳→阳明→太阴→少阴→厥阴，
如下图：
三阳为表，三阴为里
可以发现，在这样的传递模式中，三阴符合地支次序，但三阳不符合。
为什么一定要符合地支次序？因为十二地支是事物的相变规律，宇宙的因果法则，就像你必须经过昨天、今天，才能到达明天，而不能是其它次序；又像多米诺骨牌，是一片接着一片倒下的，先后有序。
南怀瑾：“印度的释迦牟尼佛（释），跟中国的老子（道）、孔子（儒），差不多都在同一个时代。十二因缘，其实跟中国文化的十二地支是一个道理。这个物理世界的转法，与这十二个轮转次序是一样的。”
那调换少阳与阳明的位置不就行了？
调换以后是符合了阴阳次序与表里，但无法解释“伤寒两感”的问题，即为什么在表的 太阳/阳明/少阳 会与在里的 少阴/太阴/厥阴 俱病。
可见六经模式不是六个同心圆这么简单。
正确的六经模式图
根据《阴阳分布》，六经的模式其实就是子午流注图：
犹如一座城，有三面墙，六重门，三阳为表，三阴为里，三阳顺行，三阴逆行，阳顺阴逆。城中就是五脏六腑，阳明胃在中央。
所以为什么伤寒两感是死症（两感于寒而病者，必不免于死），同一面墙的两重门都被攻破了，邪气长驱直入；三面围攻，最后城中沦陷。
《素问·热论》：
“岐伯曰：两感于寒者，
病一日则巨阳与少阴俱病，则头痛口干而烦满；
二日则阳明与太阴俱病，则腹满身热，不欲食谵言；
三日则少阳与厥阴俱病，则耳聋囊缩而厥。
水浆不入，不知人，六日死。
帝曰：五脏已伤，六腑不通，荣卫不行，如是之后，三日乃死，何也？
岐伯曰：阳明者，十二经脉之长也，其血气盛（阳明多气多血），故不知人。三日其气乃尽，故死矣。”
《素问·八正神明论》：“血气者，人之神（故不知人），不可不谨养。”
故两感于寒而病者，其死皆以六七日之间；
不两感于寒者，其愈皆以十日以上（十二日，大气皆去，病日已矣）。
六经的三层结构
六经模式落实到人体，有前后左右四个面：
手足六经分布规律
阳明-太阴 主前，
太阳-少阴 主后，
少阳-厥阴 主左右。
六经的三层结构就像乌龟：
太阳-少阴是龟背（司天），
太阴-阳明是龟腹（在泉），
少阳-厥阴是四个龟爪，夹在中间（左右间气），最后受邪。
太阳司天，太阴在泉
少阴司天，阳明在泉
中运就是乌龟的主体（躯干），天干配脏腑也。
可以看到，阳分是背先受邪，阴分是腹先受邪，
背为阳，腹为阴也。
足少阴贯脊，故属背。
网友评论