这几天断断续续的读完了《切格瓦拉传》，第一次全面的接触了解了这位久负盛名的传奇人物，但是个人感觉，光光依靠这本书并不能全面且充分的认知格瓦拉，对于他的解读，还应该综合考量其生平著作及思想主张，所处国家社会及国际综合政治大背景，结合同时代及后面研究者对其的评判，全方位对其进行解读，才能把握。
纵读，格瓦拉一生真可谓波澜壮阔，从革命之都哈瓦那和阿尔及尔，到玻利维亚和刚果革命战斗前线，从莫斯科到华盛顿，从墨西哥到危地马拉，风云变化、波诡云谲。来自堪帕斯高原的雄鹰，短短约40年的人生，却经历了常人无法想象的波折，达到了常人无法想象的高度，直到他逝世依然留下不断的传说，特别是最后被秘密处决，更为他的英雄气概添上了一笔，直到今天在全世界也拥有无数粉丝。
完全读完书后，确实能够理解切格瓦拉为啥会是如此的引人崇拜。
一位自由战士、理想的共产主义革命家、浪漫主义英雄，长得还相当的有吸引力。他是拥有阿根廷贵族血脉的中产阶级家庭长大的孩子，从小衣食无忧，长大后抽雪茄玩摄影骑摩托，热衷政治、富有冒险精神，更是在南美革命史上留下浓墨重彩的一笔。所以这种充满了传奇色彩，放荡不羁爱自由，反抗强权的人，在很长一段时间里被全世界人捧到最高处，所以现在我们对他的了解也是基于对过去的一种怀念和揣摩。
到现在格瓦拉的这种精神已经演变成了追求自由和释放，以至于最后还被解释为摇滚精神。其实格瓦特之所以在西方收到追崇，我认为更多的是他个人的吸引力，他是一个能够结合自己经历不断完善自我、提升自我、打破陈旧、充满理想塑造更加公义博爱的圣人，就连他死去也被人们视作如耶稣般充满了信仰的力量。
不过关于古巴革命确实有着许多需要讨论深究的地方，我也打算继续深入研究。
最后引述一段同样的传奇，周总理对切格瓦拉的评价，这段话也给予我深深的反思和启示。
“所谓格瓦拉的“游击中心”，就是跑到那里放一把火就走。就象我们的盲动主义似的，脱离群众，没有党的领导。这种思想，在世界上相当一部分群众中有影响，我们过去没有注意。这一年各方面来的人多一点，谈一谈，才发现了。格瓦拉跟卡斯特罗在某些问题上有点不同意见，但基本上他们是一致的。古巴的武装斗争成功是带有偶然性的。当然有群众，没有群众，他也不能成功。由于当时反动独裁统治很厉害，群众非常反对，而且美帝没有意料到那个地方会被武装的小队伍夺取政权，所以，是个偶然性的胜利。他们不是依靠长期坚持武装斗争，建立农村根据地，以农村包围城市，来逐步取得胜利的。那个地方小，不可能时间搞得那么长，美国在那里还有关塔那摩军事基地。但是，自从这个偶然性胜利以后，他们又想在拉丁美洲到处用这种方式推翻亲美政权。格瓦拉就跑到国外去搞这一套。首先跑到非洲的大刚果，过去叫做刚果(利奥波德维尔)，现在叫刚果(金萨沙)。那个地方有武装斗争。在卢蒙巴牺牲以后，基赞加又不行，剩下的一些游击队，有的在北部，有的在东部。东部靠近坦桑尼亚那里有一个指挥的人，到过中国，见过毛主席，名字叫米都迪迪，是很坚强的一个人，一直在东部搞游击战争。结果格瓦拉跑进去了，经过坦桑尼亚，搞了一百多个人都是正规化的。跟他的日记上与的差不多，到一个地方，过的还是西方生活，吃牛奶，吃罐头。人家是农业国，不是吃罐头的，所以吃完了就成问题了。
《格瓦拉日记》我们国内有没有翻成中文?(耿飚：有，印了一些)，很值得大家看一看。你们做外事工作的，当人家给你扯起格瓦拉的“游击中心”时，你不懂得不好，看一看那本书就懂得了。那上面有卡斯特罗的序言。格瓦拉在刚果(金)东部的时候，带了一百多人，他不是帮助人家打游击。而是把游击队集中起来，对抗刚果的雇佣军，打阵地战。雇佣军有美帝、比利时等几个帝国主义国家的支持。本来刚果的游击打了两年多，很有成绩。格瓦拉一去，就把人家的军队集中起来，脱离群众，打阵地战。他曾通过我们驻坦桑使馆，送了一封信给我，上头有格瓦拉的签名，我不大清楚，格瓦拉怎么从坦桑尼亚到了刚果。他在信中，提出要什么东西。很奇怪，要一个很大的广播电台，要使整个非洲，连美洲都可以听到。游击战争怎么能用这样大的电台?想法不对头，我没理他。后来，我们驻坦桑尼亚使馆证明，他们从那里撤退了。怎么撤的呢?因为阵地守不住了，要分散，背靠着湖，米都迪迪想从湖里绕路撤走，结果落水淹死了，牺牲了很好的一个游击英雄。而格瓦拉坐船回到了坦桑尼亚，走掉了，给人家惹了一场祸，使人家遭到了失败。格瓦拉离开刚果，回到古巴，后又转到玻利维亚山地，从阿根廷那边带来了一批古巴人、阿根廷人，也有一些玻利维亚人。完全是搞盲动主义，不找群众，甚至把群众抓起来做俘虏，怕人家走漏消息。武器没地方存，存在山洞里。这样怎么能发动游击战争?
虽然格瓦拉会西班牙文，到处可以用，但毕竟在本地没有群众基础。他每天都有日记，写得一清二楚，就是采取大烧、大杀，脱离群众最后被俘，反动派把他杀了，因此，全世界都闻名了。后来，卡斯特罗得到他留下的日记，还给他写了一个序言。“游击中心”，外国字叫“游击焦点”，主张到处点火。我们说“星星之火”是可以燎原的，但必须那个地方有了燎原之势，才能燎原。他们认为不管有无条件，只要放一把火就可以烧起来，这完全是冒险主义和拼命主义。其结果是游击队员一个个牺牲了，最后他自己被杀。我国革命过去有盲动主义血的教训，有战争的失败经验教育我们。拉丁美洲人民没有这个经验，他们觉得格瓦拉是个英雄。我见到智利的一位朋友，他跟我说，他没想到在他儿子的房子里挂了两个像，一个是毛主席的像，一个是格瓦拉的像，进去一看，使他大吃一惊，后来他发现，智利农村这样的情况很多。现在我们知道，不止拉丁美洲，甚至非洲、日本都有这种情况，不但挂毛主席的像，也挂格瓦拉的像。青年就是崇拜英雄嘛。知识分子开始辨别不清，尤其在初期找出路的时候，各种想法都有。我们搞了二十二年的武装斗争，艰苦奋斗，经过万里长征才取得了胜利。他们想点把火就一举成功。所以，他们就看不到格瓦拉失败的教训，而觉得他是一个“英雄”。”
-----周恩来 在外事工作会议上的讲话 1971年5月31日
网友评论