应该不应该？
本书的第一课有一个小节，讲的是一个郁郁而终的智士的故事。
说一个富翁要外出远游，将家交给一个“智士”打理，并让所有的佣人听从“智士”的调遣。
智士入住以后，非常喜欢这所豪华的住宅，决定接下来的几天要好好享受。当智士在豪宅里巡视的时候，他发现厕所有点小，于是便唤来工人进行厕所改造工程。
直到富翁回到宅邸，智士仍然纠缠于厕所改造的工程里，并没有享受过一天豪宅的舒适生活。智士说：“自从你出去后，我每天埋首于厕所工程，完全没有去享受你这所华丽的宅邸，那些花、草、竹子、北榭南楼的风与月……都未及观赏，不想岁月如飞，你一下子就回来了，你回来了，我就得离开了。”
于是智士回到自己的旧居，郁郁而死。
这多么像大部分人的人生写照。如果我们的身体是一座房子，在我们出生之前，“某人”慷慨的将它借给我们，于是我们借由这座房子来到世上，可以任意地驱使这副躯体，去做任何我们想做的事。
然后我们觉得，或者赚的钱太少了没钱装修，或者太胖了，或者别人对自己的房子不满意，或者自己的“房子”不够让世人惊叹，于是，我们开始埋首于“不完美”的地方，精心的去改造，希望有一天，这座房子能达到自己心目中理想的程度。
时光荏苒。
到了该归还房子的时候了，我们才发现，我们借由房子自由的行走于世间，却并没有好好享受房子带来的便利和舒适，一心想把房子打造成最完美的，将舒适的生活寄托于“等我改造好了……”，而房子还没改好，归期已到。
《坛经》的一大智慧在于它的格局，在于它看待世间事，并不是站在瞬间，而是站在整个人生的长度里。
就像世人对惠能不识字却能创宗立派颇有微词，惠能绕过了他的这个“不完美”，他认为：“佛的妙理，和文字没有关系。”
他放过了这个“不完美”，将全副精力投入到他对佛法惊人的领悟力上，从他整个人生的长度来看，他的“房子”，尽管不完美，也算是物尽其用了。
我在阅读费勇教授解读的《坛经》时，一直有个感觉，就是《坛经》教授的，是一种没有逻辑的生活态度。
比如世人觉得，人应该先成家后立业，于是到了应该成家的年龄却还没成家，就急得火烧屁股，将全部时间精力投入到“应该成家”上，就像世人觉得人应该先识文断字，然后才有知识，有了知识再通过积累，最后才能有智慧。这是统一标准的“逻辑生活”。
而最常见的“逻辑生活”莫过于：幼儿园到小学，小学到重点初中，重点初中到重点高中，重点高中到重点大学，重点大学到好工作，好工作到好婚姻，好婚姻到好孩子，然后又开始幼儿园到小学，小学到重点初中……这样看来，很多人人生的长度其实只有30多年啊。
人们活在这样的逻辑里，任何一个环节出了错都是“不完美”，都值得像那个智士改造厕所一样，横加干涉大肆整改。
那么生活真的应该有这些逻辑和既定顺序吗？
我觉得，有也无妨，没有也无妨，在逻辑里也好，不在逻辑里也好，关键是觉得自在。时刻记得自己的房子是借来的，是要还的，在逻辑里的人，如果碰到“不完美”，能一笑而过，专注完美的地方，享受完美的地方；不在逻辑里的人，不要觉得自己不正常，每个人的房子都不一样，有的人干净整洁是享受，有的人凌乱随意是享受，能享受自己的房子，在房子最终归还的时候能说：“那些花、草、竹子、北榭南楼的风与月，我都仔细品味过了，我所以我住在这里的这段时间里，真的很开心。”
这样，就已经有一颗佛心了。
实践一下：
当你在陈述一个观点时，试着把它改成“应该句”，比如女生对男生说：“为什么你只顾打游戏不陪我？”改成应该句是：你应该陪我，不应该打游戏。
然后你再想想这个“应该句”里含有怎样的思维定势，最后问自己一句：真的应该吗？
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