“吉事尚左，凶事尚右”，过去都把吉祥的东西放在左边。前面也说过，因为左边主生，吉祥的东西放在左边，它就会生长。反之，把不吉祥的东西放在右面，它就会受到抑制。
“以丧礼处之”，有些将军打完仗之后，会请和尚去念经，超度亡灵。这种文化多好啊。你也许还记得，“9·11”事件发生之后，虽然国内有很多人幸灾乐祸，甚至有人说美国活该，但也有人能关怀那些受难者，觉得任何人遭遇灾难都是一种不幸。比如，星云大师在“9·11”事件发生之后不久，就带着佛光山的居士们前往美国华盛顿，去为亡灵们做超度法事。不管那些亡灵是不是真能得到超度，这样的行为都让人觉得非常温馨。因为，它体现了人类最美好的一种情怀——悲悯，而且是超越种族、地域和民族的悲悯。在一些人连温暖、关怀的言语都懒得付出时，他们付出了行动。他们自已购买机票，长途跋涉，到异乡的士地上做一些事情，仅仅是想对那些遭灾的人类表达一种关怀和祝福。这种胸怀是多么博大和美好啊。
世界上不缺仇恨，不缺嫉妒，不缺愤怒，甚至不缺陷害和诅咒，你只要打开网络、电视、微信，就会看到很多相关的情绪。但是，承载了宽容、包容、悲悯等情怀的行为却不多——不能说没有，也有，只是不多。社会上还是有很多人向往善美，也有一些人用行为实践“诸恶莫做，众善奉行”这句话的。前段时间，我就听说了一个很感人的故事：一位八九十岁的贫困老人一直辛苦劳动捐助贫困学生，而且整整坚持了二十多年，在他终于老得干不动活儿的时候，他用饭盒装着最后的五百块钱，交给学校，告诉接收捐款的老师，他太老了，干不动了，这可能是他最后一次捐款。一想起老人拿着饭盒装着钱，递给学校老师的那个场面，我的心里就非常温暖。世界上能有一个这样的老人，是一件多好的事情啊。虽然那位老人已经去世了，不能再给穷苦孩子们捐钱，帮助他们改变命运，但他用实际行为感动了很多人，尤其是那些向往善美，但仍在行善和观望之间摇摆的人，让他们也用行为去实践自己的向往。这种榜样和鼓励的作用，即便老人死去，也会留在世界上，随着他的故事感动一批又一批的人，鼓舞一批又一批的人，告诉人们，善美是值得坚持的，人格是值得升华的，品德高尚是非常幸福的。所以，中国文化提倡行善，用佛家的话来说，就是“诸恶莫做，众善奉行”。
孟子认为人性本善，我也认为人性本善，或者说人心本善。在受到欲望和概念的污染之前，人的心灵是非常干净，非常善良的。那种善良，不是希望自己的亲人幸福平安，希望身边的人幸福平安，而是对一切生命都有悲悯之情。一切生命在自已面前受苦，人都会觉得痛苦难受，都想伸出援手，帮助他们，让他们摆脱这样的境遇，这是人性中必然的东西，任何人都有，包括那些好战分子。
比如，前面我们提到诸葛亮，说他是个好战分子，为了建功立业，让老百姓吃尽苦头，但诸葛亮同样有悲悯心。看过《三国演义》的人，或许还记得诸葛亮火烧藤甲兵的故事——诸葛亮跟乌戈国打仗时，乌戈国出动了一支穿特殊盔甲的军队，这支军队就是藤甲兵。藤甲兵的盔甲非常坚硬，几乎刀枪不人，缺点是容易被点燃。于是，诸葛亮把他们引到一个山谷里，对他们进行火攻，最后乌戈国的军队全军覆没，所有士兵都被活活烧死了。不过，诸葛亮并没有因为打了胜仗而感到开心，反而觉得自己做了恶事，损了阴德，将来一定会短命。当然，这只是一种说法，但佛家认可这种说法，佛家认为，任何人如果造了杀业，自己的寿命就必然会缩短。据说，诸葛亮后来为了延寿，专门做了一种需要用到北斗七星灯的特殊仪式，但仪式快要圆满的时候，魏延开门进来，门外刮来的风就把灯给吹灭了，于是诸葛亮长叹一声，说“天意啊，天意”。他的意思是，老天都不让他活了。为啥?因为他杀了太多的人，损了阴德。从这个故事可以看出，自古以来，中国文化就认为“上天有好生之德”，不敬畏生命、屠杀生命者，老天都容不下他，不管他有多么杰出。
《三国演义》里还有一个很好的细节：诸葛亮大败孟获之后，孟获彻底投降，他平定了南蛮，带领土兵们回去蜀国的途中，路过泸水，突然间狂风暴雨大作，阴风阵阵，到处鬼哭狼嚎。当地人认为，这是一块典型的凶地，只有充满冤魂野鬼的地方才会这样。那么，天气情况太糟，蜀军过不了河，怎么办呢?孟获就告诉诸葛亮，这个时候必须祭祀。诸葛亮问他怎么祭祀，他说要用七七四十九个人头，还要一些牛羊。诸葛亮拒绝了，他觉得，如果为了救度这些冤魂，再去杀一些人，制造一些新的冤魂，这个祭祀就没意义了。于是他就杀了一些牛羊，用牛羊来祭祀。当然，在释迦牟尼看来，就连牛羊都不该杀的。释迦牟尼还是王储的时候，就坚决阻止过一些人用杀牲来祭祀。从这一点上，就可以看出一种胸怀上的区别。不过，诸葛亮已经很了不起了，因为他毕竟拒绝了杀人。只要有一颗止杀之心，就是值得肯定的。祭祀的时候，他还专门写了一篇悼文，写得非常感人，大概意思是，你们的家人如果在我们国家，我们会免去他们的赋税，好好地照顾他们，也会好好地安葬你们，你们安心去投生吧。祭祀结束之后，诸葛亮就放声大哭，三军将士也放声大哭，慢慢地，雾霾就散了，泸水也平静了下来，于是他们渡河回到了蜀国。可见，诸葛亮虽然好战，但他也觉得杀人不对，并没有视人命如草芥，这就符合老子的和平思想。
——选自《老子的心事第二辑》雪漠著
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