武侠小说中常见的门派之争，一般都是正邪对立，泾渭分明。真实生活里的敌对，则比较复杂，尤其时间一长，怨恨不断累积，下手会越来越重，慢慢地，双方的手都不太干净，对与错的界限，也越来越模糊。
中唐的牛李两派之争，是个典型案例。
一开始，新科进士牛僧孺、李宗闵在科举考试中议论朝政，批评宰相李吉甫的为政失误，李吉甫哭诉于皇帝，牛、李先遭一轮降维打击。这是李吉甫挑事，不对在先。
李吉甫去世后，儿子李德裕成长起来，继承父亲的夙怨，与牛僧孺、李宗闵一派长期互相攻讦，彼此都有以私废公的行为，就很难分对错了。（李德裕之事，见本号历史文章“你一膨胀，让孩子很难做”、“有没有文化，跟有没有文凭不是一回事”。）
李德裕一代名相，功业卓著，攻击手段不似对方那般阴狠，被对方迫害得也比较惨，后世舆论对他比较同情。
老子结的怨，儿子没有退路，确实无可奈何。不过，对于另一个互怼的长期冤家，李德裕负有全责，他把自己的孝顺，建立在了别人的倒霉失意上面。
唐宪宗时期，淮西节度使病故，儿子要求继位。李吉甫为了维护朝廷权威，建议出兵讨伐，获得了皇帝支持。
正在调兵遣将，李吉甫突然暴病去世。按照古时礼制，大臣去世，朝廷要给予谥号，对其一生功过盖棺论定。
太常博士拟了一个美谥：“敬宪”，有个叫张仲方的官员提出异议。
张仲方承认李吉甫有才学、有功劳，可是私德有亏，还怂恿皇帝打仗，不配得到过于美化的身后之名。
这是个书呆子，你说李吉甫就说李吉甫，干嘛扯到皇帝支持的战事上去。宪宗当然很不高兴，把张仲方贬到外地。
过了很多年，唐敬宗的宰相与张仲方是同年（进士），张仲方被召回朝中担任谏议大夫。
古代历朝都号称“以孝治天下”，可想而知，对于非议去世父亲的人，李吉甫的儿子肯定恨得牙痒痒。
李吉甫的大儿子李德修很有性格，不愿与张仲方同朝为官，自己申请出京，去外地做官。你对俺爸爸不敬，俺不想看见你！
好儿子、真孝子。
张仲方在李吉甫的儿子眼里不算好人，但他担任谏议大夫是合格的。荒唐的敬宗让淮南节度使王播进贡三十艘船供他玩乐，张仲方激烈反对，敬宗让步改为十艘，淮南老百姓的负担轻了很多。王播贿赂宦官王守澄求肥缺，也是张仲方联合了一些正直大臣在敬宗面前揭穿此事。(王播之事见本号历史文章“你笑我日暮途远，我觉得永远不会太迟”。)
这样一个好官，李吉甫的二儿子李德裕却饶他不过。
李德修以“你来我走”的行动表达自己的不屑，他践行孝道，并不妨碍别人。李德裕不一样：不管你说的在不在理，辱我先人，整你没商量。
唐文宗年间，张仲方在朝中担任散骑常侍，是从三品的高官。这时候李德裕初次拜相，大权在握，快意恩仇，把张仲方贬官赶出京城。
第二年，李德裕在朝争中失势，罢去宰相，去外地做节度使，他的对头李宗闵做了宰相。
李宗闵的原则是：“敌人的敌人就是我的朋友”，他把张仲方召回京城，官复原职。
张仲方没高兴多久。一年后，轮到李宗闵失势，被流放外地，李德裕的盟友郑覃坐了宰相位子。
郑覃的原则是：“盟友的敌人就是我的敌人”，张仲方收拾收拾，乖乖离开京城去做地方刺史。又过了一年，郑覃听到风声，说他帮着李德裕排挤大臣，就大发慈悲把张仲方调回京城，然而没有官复原职，打发他去了秘书监。
秘书监就是图书馆。可怜张仲方进士出身，双科登第，积年的高官，到了七十一岁的时候，反而去坐冷板凳整理图书。
一年后张仲方身故，不知道是不是悲愤成疾。
李德裕为了自己行孝，把张仲方逼得余生坎坷，当时的舆论对此多有批评。
类似的事情，李德裕还不止做了一次。
韩愈的女婿李汉，从小拜韩愈为师，学问有成，性格也像老师一样刚直。韩愈对弟子非常欣赏，所以把女儿嫁给他。
李汉进士出身，又有文章功底，文宗让他修撰《宪宗实录》，也就是整理宪宗朝的史料，编辑成书。
李吉甫是宪宗时期的宰相，当然不会漏掉，李汉秉笔直书，把老李的功过得失写了个一清二楚。
孝子小李又不干了，李汉从此上了李德裕的黑名单。
双李斗争法则：李德裕想踩一脚的人，李宗闵就有义务拉一把。在李宗闵当政期间，李汉一路飙升，官至御史中丞，差一步也是宰相了。李汉投桃报李，也帮着李宗闵挤兑李德裕。
时运轮换，李德裕一得志，李宗闵就落魄，李汉跟着被贬为外地，并被朝廷诏书规定为二十年不得重用。直到唐宣宗时期，李德裕在党争中落败，被贬死于天涯海角的海南崖州，李汉才回到京城。
这三个姓李的，一腔怨愤，半生缠斗，哪有赢家。
《新唐书》在其他人的传记中，提到李德裕后来重订了《宪宗实录》，窜改史事，为父亲大唱赞歌。到了宣宗朝，他被夺职流放，《实录》又被改了回去。孝子做到这样，确实过分，并且无济于事。他的睚呲必报，害人害己，还加速了唐帝国的衰落。李吉甫泉下有知，相必也不乐见此后果。
李德裕能力过人，当国期间，对外击破回纥，对内平定藩镇，并能抑制宦官、改良制度，文治武功都颇有建树，如果能顾全大局，消弭派别斗争，历史地位会更高。梁启超认为中国古代有六大治政高手：管仲、商鞅、诸葛亮、李德裕、王安石、张居正，李德裕的知名度最低。他的功业可称，但他的孝悌之义，只是私义。只有牺牲私义，成全为国为民的公义，才真正算得上千古贤相。
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