樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
樊迟问孔子怎样才算是智。孔子说：“致力于符合人民利益的事，存敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。”樊迟又问怎样才算是仁。孔子说：“仁人总是先做难做的事，把收获结果置后，这就可以说是仁了。”
”智“和“仁”在现实中的运用，提出“敬鬼神而远之”的主张，提倡对事物做理性判断。对事业，提倡成事在先，把利益置后。
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樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
樊迟问孔子怎样才算是智。孔子说：“致力于符合人民利益的事，存敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。”樊迟又问怎样才算是仁。孔子说：“仁人总是先做难做的事，把收获结果置后，这就可以说是仁了。”
”智“和“仁”在现实中的运用，提出“敬鬼神而远之”的主张，提倡对事物做理性判断。对事业，提倡成事在先，把利益置后。
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《论语.雍也》原文：樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。” 问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。...
樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” 《论语》雍也第22...
樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” ——《论语•雍...
「雍也篇第六」22 【原文】 樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可...
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本文标题：《论语·雍也篇》之先难而后获
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