【徒1:1】提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，
【徒1:2】直到祂藉着聖灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。
最美的事，莫过于在至高者的隐秘处与祂灵交····
耶稣是谁：祂是那道成肉身，显明神救赎计划，成功神救赎大业，藉着神的大能从死里复活，荣耀的升天藉着聖灵降下建立教会实施神救赎延续，也是必快再来迎娶新妇，审判全地，建立新次序的万王之王，万主之主的教会元首基督耶稣。
主要真理：讲述了神藉着聖灵使用祂所拣选的器皿，向提阿非罗及凡有耳的论证复活的基督，升天降下聖灵的耶稣，与建造教会与教会同在直到末了的耶稣等许多之宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣藉着聖灵开我的心窍，使我牢记基督耶稣一切的教训，以天上的事为念，藉着聖灵的能力勇敢的为真道作生命的见证，敬虔度日，住在地上以祂的信实为粮，一直到祂荣耀的再来。
归纳纲要：
《论证耶稣基督荣耀生命的延续》
（徒1：1/2节）
一：见证书信的领受之对象
二：见证从前曾写福音书信
三：见证耶稣为福音的起头
四：见证耶稣一切所教训的
五：见证耶稣藉着聖灵复活
六：见证耶稣拣选使徒作工
七：见证耶稣以后被接上升
导论
一：来历
约翰加尔文认为；“使徒行传为一个巨大的属灵宝藏”
钟马田则认为；；使徒行传为众书中最富诗意的一卷书”，且还说到；“我劝你活在那卷书中，它是一种滋补品，是在聖论的范畴中最好的滋补佳品”。
使徒行传被历代教会所均认为是路加所写（徒1：1，16：10，28：14），是接续路加福音，记述使徒继续主耶稣在地上的工作。他们的使命是从耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚直到地极作耶稣基督的见证（徒1：8），只有聖灵降临在他们身上，他们才有能力作主的工作。本书提到聖灵共有五十次，所以也被称为「聖灵行传」。聖灵和使徒都是复活升天的基督所差遣使用的，实在是复活基督的行传。本书虽然提到不少传道人的事迹，但仍以彼得和保罗为主，因此称为彼得和保罗的行传也不为过。但若称为「第五福音」或「路加福音后书」就不恰当了，因为它不是独立的福音书，和路加福音的性质也不完全相同。若称为「初期教会史」则将它和以后的教会史并列也不合宜，因为这是聖经中的一卷，是聖灵默示所写的，和人的著作截然不同。它不仅是一本历史书，更是神的启示，显明神的旨意和道路。前四福音是讲到一粒麦子落在地里死了，本书是讲到「结出许多子粒来」（约12：24）。
本书受者与路加福音相同，写书时间稍晚，约在主后63/64年于罗马写成，内容包括33年与福音书包含的时间相等。简单列出年代表如下：
（一）五旬节教会建立（徒2章）主后30年
（二）扫罗悔改归主（徒9章）主后32年
（三）保罗第一次旅行布道（徒13章）主后45/49年
（四）耶路撒冷会议（徒15章）主后50年
（五）保罗第二次旅行布道（徒16章）主后50/53年
（六）保罗第三次旅行布道（徒19章）主后54/57年
（七）保罗在该撒利亚被囚（徒23章）主后58/60年
（八）保罗在罗马被囚（徒28章）主后61/63年
二：主旨
在神的永远计划中，要藉基督和聖灵的工作，得到祂的家和国，是以教会为中心，扩大到全人类以及宇宙万有，由基督来承受，叫神得荣耀。旧约是讲到基督和教会的预表和预言；福音书则论神差遣祂的儿子来作成救赎的工作；使徒行传谈到神差遣聖灵来继续基督的工作，籍着使徒来传福音和建立教会，并为以后的工人和教会树立榜样，塑造典型，得到经历，引出原则。其中彼得和保罗是神所拣选的器皿，他们的讲论、行踪与经历都是很好的见证，使以后的传道人可以有所学习和效法，如同他们效法基督一样（林前11：1）。耶路撤冷和安提阿教会可作以后教会的模范、鉴戒和途径。使徒行传是福音的发展和书信的背景，又是二者的桥梁。本书主要记载了福音的兴旺和教会的扩展，提出几个层次或阶段，并以结论来说明：
（一）神的道在耶路撒冷兴旺起来（徒6：7）
（二）教会在犹太、加利利和撒玛利亚都得平安（徒9：31）
（三）神的道日见兴旺，越发广传到外邦人的家和安提阿（徒12：24）
（四）教会延伸到小亚细亚及加拉太，于是众教会信心越坚固，人数天天增加（徒16：5）
（五）教会更延伸到欧洲和许多大城，主的道大大兴旺而且得胜（徒19：20）
（六）最后保罗到了罗马，放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有禁止（徒28：31）
何等奇妙一伟大，在短短三十几年之内，主藉着十几个无学问的平民门徒，竟将福音传遍当时的天下，（几十个国家，岛屿）设立数百处的教会，好几万的信徒，足以证明传道的事工、教会的建立和万民的归顺是出于神。耶稣基督有天上地下所有的权柄（太28：18/20），而一切的工作都是靠着聖灵成就，所以本书非常强调聖灵的运行和活动。讲到：
（一）聖灵的洗（徒1：5，11：16）
（二）聖灵的降临（徒1：8，2：1/3）
（三）聖灵的充满（徒2：4，4：8.31，6：3、5，7：55，9：17，11：24，13：9、52）。
（四）聖灵的浇灌（徒2：17/18、33）
（五）聖灵的智慧（徒6：3，10）
（六）聖灵的能力（徒1：8，6：8，10：38）
（七）聖灵的恩赐（徒10：45/46，19：6）
（八）聖灵的引导（徒8：29，39，10：19）
（九）聖灵的指示（徒11：28，20：23）
（十）聖灵的差遣（徒13：2，4）
（十一）聖灵的决定（徒15：28）
（十二）聖灵的禁止（徒16：6/7）
（十三）聖灵的设立（徒20：28）
（十四）聖灵的感动（徒21：4，11）
（十五）聖灵的见证（徒1：8，5：32）
（十六）聖灵的预言（徒1：16，4：25，28：25）
没有聖灵的工作就没有使徒行传，不靠着聖灵就不能传道。
三：分段
（一）工作前的准备（徒1：1/26）
l.升天前的吩咐（徒1：1/11）
2.门徒同心的祷告（徒1：12/14）
3.补选使徒职分（徒1：15/26）
（二）使徒在耶路撒冷（徒2：1/7：60）
1.五旬节聖灵降临（徒2：1/4）
2.使徒为主作见证（徒2：5/4：37）
3.遭到难处和逼迫（徒5：1/7：60）
（三）在犹太和撒玛利亚（徒8：1/12：25）
1.腓利的工作（徒8：1/40）
2.保罗的蒙召（徒9：1/31）
3.彼得的工作（徒9：32/12：25）
（四）直到地极为主作证（徒13：1/28：28）
l.保罗第一次行程（徒13：1/14：31）
2.耶路撒冷大会（徒15：1/41）
3.保罗第二次行程（徒16：1/18：22）
4.保罗第三次行程（徒18：23/21：16）
5.保罗在耶路撒冷（徒21：17/23：35）
6.保罗在该撒利亚（徒24：1/26：32）
7.保罗前往罗马（徒27：1/28：31）
四：本书的特点
本书的特点如下：
(一)是一本讲『教会』的书：本书提供我们第一手的资料，叫我们看见教会初期的事迹和榜样：
1.教会在地上形成的要素：
(1)教会是由一批看见复活基督的显现，听见祂的教训的人所组成(徒1：1/5)。今天的教会也只能由一批心眼被开启，看见拿撒勒人耶稣。 是基督，是神的儿子，并且欢喜领受祂的话的人所组成。
(2)教会也是由一批有异象、有使命、有盼望的人所组成(徒1：6/11)。今天教会的组成份子，也应当满有属天的异象，虽然活在地上，却是一心向往着属天的国度，身负到处传福音、作见证的使命，等候主的再来。
(3)教会又是由一批同心合意聚集在一起，恒切祷告仰望主的人所组成(徒1：12/14)。
2.教会在地上扩展的要素：在组成教会的信徒中间，有一班人是蒙主特别的拣选和恩赐，得列在使徒职任的位份之中，目的是为着成全聖徒，各尽其职，以建造教会(徒1：16/26； 参弗4：11/12)。为着开展传福音工作的需要，教会的成员，不只他们的里面有聖灵的内住，并且他们的外面有聖灵的浇灌，赐给他们口才讲明福音的奥秘(徒2：1/13；参弗6：19）。教会在世人面前的见证，是众人如同一人，高举耶稣基督，因此满有聖灵的能力，使听见的人觉得扎心，悔改、受浸，归入主的名下(徒2：14/41)。
3.以聚会为教会生活的重点：(1)聚会的内容：领受众使徒的教训(听道)、彼此交接(交通)、擘饼(记念主)、祈祷(祷告)；(2)聚会的时间：天天；(3)聚会的地点：在殿里、在家中；(4)聚会的态度：同心合意、恒切、存着欢喜诚实的心；(5)聚会的果效：恒心遵守众使徒的教训、彼此相爱相顾、得救的人天天增加(徒2：42/47)。
4.教会从一地扩展到各地：最初出现在地上的教会，似乎一心一意只在耶路撒冷经营，而未立即遵从主所托付的使命：「要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证」(徒1：8）。因此，在神主权所安排的环境之下，容许在耶路撒冷的教会遭受逼迫，使得信徒们分散在犹太和撒玛利亚各地(徒8：1）。这是教会扩展到各地的契机，因乃有犹太、加利利、撒玛利亚各地的教会被建立(徒9：31）。神在地上的教会，终于由『一地教会』发展成『各地众教会』。然而，当时在各地的教会，只以「犹太人」为传讲的对象(徒11：19），所以神更进一步作了如下的安排：(1)带领腓利向埃提阿伯的太监传道、施浸(徒8：26/39)；(2)拣选并得着保罗，使成为向外邦人传讲的器皿(徒9：1/22)；(3)藉彼得向哥尼流和他的亲属密友传道、施浸(徒10章）(4)使信徒中的居比路和古利奈人，也向希利尼人传讲主耶稣(徒11：20）。以上这些安排，终于使在各地的教会也开始包含了「外邦人」。
5.建立各地众教会的原则：《使徒行传》第8/15章，提供了一面橱窗，使我们得知建立各地众教会的原则，以及她们彼此之间的关系：
(1)各地教会的形成，并不是由甚么人去设立的。无论是使徒(如彼得、约翰、保罗等人)，或是传福音的(如腓利)，或是一般信徒(如分散的门徒)，都可以到各地去传扬福音。而传福音的结果，在各地就有了得救的人。聖经并没有告诉我们，各地的教会是怎样成立的，只是轻描淡写的，说那些在各地得救的人就是各地的教会。
(2)聖灵是一切工作的推动者，祂或者直接打发工人，如：打发腓利去旷野下迦萨的路上(徒8：26/35)，打发彼得去哥尼流家(徒十章)；或者间接透过工作团体打发工人，如：使徒们打发彼得、约翰去撒玛利亚(徒8：14/17)；或者透过一地教会打发工人，如：耶路撒冷教会打发巴拿巴去安提阿(徒11：22/24)，安提阿教会打发巴拿巴和扫罗去周游各地(徒13：1/3)。他们作工结果所形成的各地教会，从未与工作团体或源头教会发生从属的关系。各地教会都各自独立，直接向主负责。各地教会之间，也没有任何联合的组织存在。
(3)各个工人，或不同的工人团体，或源头教会，从未把作工结果所形成的各地教会，划入各自的势力范围，反而是彼此相辅相助，如：彼得、约翰去撒玛利亚帮助腓利(徒8：5，14)，在耶路撒冷的教会差遣犹大和西拉去安提阿、叙利亚和基利家帮助保罗坚固外邦众教会(徒15：22/23)。
(4)一个地方一个教会；聖经从未以地方以外的人、事、物作为建立不同教会的根据。因此，在《使徒行传》里，称呼一个教会，总是冠以那个地方的名称；若是一个广大的地区时，就用复数的称呼法来取代单数，如：「耶路撒冷的教会」(徒8：1单数)，「犹太、加利利、撒玛利亚各处的教会」(徒9：31复数)，「在安提阿的教会」(徒13：1单数)，「叙利亚、基利家...众教会」(徒15：41复数)。
6.教会治理体系的形成：教会出现在地上的初期，无所谓行政管理的制度，当时在耶路撒冷教会里面，除了使徒和先知之外，并没有其他专职服事的人。使徒和先知的职责是祈祷亲近神，从神领受话语，然后向人传道(参徒6：4)。换句话说，最初的教会所注重的，乃是属灵方面的供应。但随着教会实施「信的人都在一处，凡物公用」(徒2：44）的共同生活方式，就产生了「照各人所需用的分给各人」(徒2：45）的职务。开始时是谁在那里执行分配呢？聖经没有明白告诉我们，但我们知道大家是把卖各人田产所得的价银拿来，放在使徒的脚前(徒4：34，37)，所以很可能是使徒们自己(参徒6：2），或是他们所指定的人，从事管理饭食的工作。也许是由于人多事繁，也许是因为非其恩赐所长，终导致在天天的供给上有所疏忽，因而有不满与怨言(徒6：1）这是教会中执事产生的由来。
我们从选出的七个执事的名字推知，他们都是说希利尼话的犹太人，是针对当时的需要而产生的(徒6：1/5)。由此可知，初期教会中的执事职分，是基于下列的原则：(1)执事产生的原由是：为应付当时教会中特定的需要，因此很可能执事并非终身永久性职份，只要需要存在一天，那么执事也就继续存在一天；(2)执事的资格是：有好名声、被聖灵充满、智慧充足的人(徒6：3）；(3)执事产生的方式是：从有需要的信徒们中间选出，并由使徒按手联合、祷告交托(徒6：3，6)；(4)执事的产生大大有助于神的道的兴旺(徒6：7）。至于教会中产生长老的原由和背景，《使徒行传》并没有给我们明白的交代，例如在耶路撒冷教会的长老究竟是怎样设立的，并没有明文记载，只是突然提起「众长老」(徒11：30），使我们知道有所谓「长老」职份的存在。他们是谁？是由使徒们兼任吗？但稍后另一节说「上耶路撒冷去，见使徒和长老」(徒15：2），由此可见使徒是使徒，长老是长老，使徒和长老有别。我们只知道巴拿巴和保罗出去传道，在路司得、以哥念和彼西底的安提阿得了一些人，不久在回程中，路过那三个地方，行传记载说：「二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主」(徒14：23）。由这段记载，我们可以推知：(1)长老是由使徒选立的；(2)长老是在各教会(不是众教会)中选立的，因此长老并不是超教会的，一地教会的长老不能管别的教会的事务；(3)这些长老可能得救之后并未超过二年，只不过在众信徒当中，显得比别人较为「长进」又「老练」而已。至于设立长老的根据和目的何在？这在使徒行传第二十章中，就给了我们一线的亮光：(1)长老是由「聖灵」设立的(徒20：28），是聖灵作工在一些人身上，使他们的灵性显得比众人更长进，恩赐更多，因此就在众信徒中间，显明了作长老的功用。行传14章的使徒选立长老，应该是使徒领会聖灵的意思，藉此以阿们、印证圣灵的设立；(2)设立长老的用意是为「作全群的监督...牧养神的教会」(徒20：28)，长老在地方教会中负监督管理和牧养的责任。在此要附带一提的，就是长老和监督乃是同一班人，并非两种不同的人，长老是指他们的位份，监督是指他们的职责。
(二)是一本讲『聖灵』的书：本书用各种不同的说法，详述聖灵在人身上不同的作为，例如：聖灵的吩咐和说话(徒1：2，4：25，6：10，8：29，10：19，11：12，13：2，21：11，28：25）、聖灵的洗(徒1：5，11：16）聖灵的降临(徒1：8，8：16，10：44，11：15，19：6）、聖灵的预言（徒1：16，11：28）聖灵的充满(徒2：4，4：8，31；6：3，5；7：55，9：17，11：24，13：9，52)、聖灵的恩赐(徒2：4，10：45）聖灵的浇灌(徒2：17/18，23；10：45）、聖灵的喜乐(徒2：26）、聖灵的赐与(徒2：38，8：15，17；10：47，15：8，19：2）聖灵的见证(徒5：32，20：23） 、聖灵的提去(徒8：39）、聖灵的安慰(徒9：31）、聖灵的膏抹(徒10：38）、聖灵的差遣(徒13：2）、聖灵的定意(徒15：28）、聖灵的禁止和不许(徒16：6/7)、聖灵的设立(徒20：28）和聖灵的感动(徒21：4）等。本书也描述人们对聖灵的几种不同的态度，如：顺从聖灵(徒5：32）欺哄聖灵（徒5：9)、试探聖灵(徒5：9)、抗拒聖灵(徒7：51)等。
(三)是一本讲『传道』的书：传扬福音、为主作见证乃是每一位基督徒的天职，本书提供了完善的记录，可作为我们的鉴戒：
(1)得着见证能力的方法：等候与祷告(徒1：4，14)
(2)为主作见证的能力来源：聖灵（徒1：8）
(3)为主作见证的步骤：由近而远、由所住的地方直到地极(徒1：8）
(4)为主作见证的方式：言语教训(徒2：11，40；5：42等)、美好的教会生活(徒2：44/47等)、神迹(徒3：15/16等)、个人生活(徒4：13，11：24等)、帮助别人(徒9：36）苦难中的喜乐(徒16：24/34)、殷勤作养生所需的工作(徒18：3）
(5)为主作见证的地点：或在聖殿（徒3：11，5：12），或在会堂(徒6：8/9；9：20），或在河边(徒16：13），或在监狱(徒16：31/32)，或在街市上(徒17：17/18)，或在家庭中(徒18：7，26)，或在法庭公堂(徒24：10/25)，或在将沉的船上(徒27：23/25)，或在所租的房子里(徒28：30/31)；随时随地，都是作见证的机会和场所。
(6)作见证的功效：这福音无论传到那里，那里都受欢迎、被接受。在耶路撒冷，天天有人相信(徒2：47），曾经一天有三千人相信(徒2：41）又一天有五千人相信(徒4：4）在撒玛利亚是几乎全城都相信了(徒8：8/12)，「各处的教会…人数就增多了」(徒9：31）神的道日渐兴旺，越发广传」(徒12：24）。在彼西底的安提阿是几乎全城都来听道(徒13：44）「众教会…人数天天增加」(徒16：5）「主的道大大兴旺而且得了胜」(徒19：20）最后在罗马也是「没有人禁止」(徒28：31）福音是到处都得胜利的。
(四)是一本讲『祷告』的书：祷告是信徒生活中得力的泉源，是事工有成效的原因，是生命联于主的管道。本书真是聖徒随时、随地、多方祷告的好榜样：「同心合意的恒切祷告」(徒1：14）；「彼此交接、擘饼、祈祷」(徒2：42）；「申初祷告的时候…上聖殿去」(徒3：1）「祷告完了，聚会的地方震动」(徒4：31）「使徒祷告了」(徒6：6）「司提反跪下呼吁主」(徒7：59）；「两个人到了，就为他们祷告」(徒8：15）「他正祷告」(徒9：11)；「就跪下祷告」(徒9：40）；「常常祷告神」(徒10：2）「你的祷告…达到神面前已蒙记念了」(徒10：4）「上房顶去祷告」(徒10：9）「在家中守着申初的祷告」(徒10：30）「祷告的时候魂游象外」(徒11：5）「彼得被囚在监里，教会却为他切切的祷告神」(徒12：5）；「在那里有好些人聚集祷告」(徒12：12）；「禁食祷告」(徒13：3，14：23）「河边…有一个祷告的地方」(徒16：13）「祷告、唱诗、赞美神」(徒16：25）；「跪下同众人祷告」(徒20：36）；「都跪在岸上祷告，彼此辞别」(徒21：5）；「在殿里祷告」(徒22：17）；「保罗进去，为他祷告」(徒28：8）
(五)是一本讲彼得和保罗『事工』的书：本书用绝大部分篇幅记载主所特别大用的两位使徒，就是彼得和保罗。如果我们把他们两人的事工比较一下，就会发现主用他们很有相同之处。兹举数例如下：
(1)两个人的第一篇信息都是见证『耶稣是基督，从死里复活』(徒2：14/36；13：16/41)。
(2)彼得斥责行邪术的西门(徒8：9/24)；保罗则惩戒行法术的以吕马(徒13：6/11)。
(3)彼得的影儿医治了疾病(徒5：15）保罗的手巾或围裙也医治了疾病(徒19：12）
(4)两个人都使一个生来瘸腿的跳起来行走(徒3：8，14：10）
(5)彼得使大比大复活(徒9：40）保罗使犹推古复活(徒20：7/12)。
(6)彼得和保罗都拒绝接受别人的敬拜(徒10：25/26；14：14）
(7)两个人在给人按手时，有聖灵降下(徒8：17，19：6）
(六)是一本讲『喜乐』的书：本书特别显明福音乃是令人喜乐的福音，谁听到它谁就得着喜乐。因福音在使徒的心中，使徒就是挨了打，也是心中欢喜(徒5：41）。福音传到撒玛利亚城，在那城里就大有欢喜(徒8：8）太监接受了「就欢欢喜喜的走路」，把福音带回非洲(徒8：39）哥尼流家听到了，就被聖灵充满「称赞神为大」(徒10：46）保罗「报好消息」，给彼西底的安提阿，「外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道；」并且「满心喜乐又被聖灵充满」(徒13：32，48，52)。福音到了欧洲，「禁卒…他和全家，因为信了神，都很喜乐」(徒16：34）传福音的保罗、西拉，就是挨了打、下了监，他们还是祷告、唱诗、赞美神(徒16：25）
五：本书的价值
（一）历史价值
为历代的教会提供了初期教会的建立和发展前期30余载极其珍贵的历史资料，里面的记载，都属独一无二的，不然，惟有后人的揣摩而得了，我们对新约聖经的研究，也多建立在其提供的资料之上。
（二）神学教义
使徒行传为我们提供了有关《神论》《基督论》《救赎论》《聖灵论》《教会论》《末世论》《聖经论》《天使论》等许多丰富宝贵的真理信息，成为基督教会，完整教义不可缺少的一部分。
（三）教会牧养
1：为我们提供了美好的教会建造模式
使徒行传肯定了一件重要的事，教会勇于接受其传扬基督耶稣救恩的福音，向普世宣教的使命，委实是神的心意。
2：为我们提供了极佳的宣教计划部署的策略与模式
要有明确的异像，清晰的目标，良好的计划部署，但仍要降服于神藉着聖灵奇妙的引领。
六：钥节
「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」(徒1：8)
「传讲神的国，教导关乎主耶稣基督的事，全然自由无阻。」(徒28：31原文直译)
七：钥字
「聖灵」「祂的灵」、「主的灵」(徒1：2，5，8，16；2：4，17，18，33，38；4：8，31；5：3，9，32；6：3，5，10；7：51，55；八15，17，18，19，29，39；9：17，31；10：38，44，45，47；11：12，15，16，24，28；13：2，4，9，52；15：5，28；16：6，7；19：2，6；20：32，28；21：4，11；28：25）
「见证」、「见证人」(徒1：8，22；2：32，40；3：15，4：33，5：32，10：39，41，43；13：21，31；15：8，22：5，15，18，20；23：11，26：5，16，22)
八：本书章题
1： 等侯应许 8：神旨分散 15：耶城会议 22：卫道辩护
2：聖灵降临 9：生命改变 16：在马其顿 23：提出申诉
3：医治瘸腿 10：哥尼流家 17：雅典布道 24：复核审诉
4：逼迫临到 11：讲解交通 18：在哥林多 25：再次上诉
5：教会除污 12：彼得出监 19：到以弗所 26：分诉庭审
6：选立执事 13：在安提阿 20：布道归回 27：行走水路
7：为主殉道 14：一次宣教 21：耶城被捉 28：罗马见证
草必枯干，花必凋残，惟有主的道，必永远长存！
祷告：教会的元首！亲爱的主耶稣基督！感谢祢藉着聖灵将使徒行传默示祢地上的教会，使众聖徒真知道祢就是那粒落入地里死了的生命麦种，而地上的教会则是祢藉着聖灵复活的大能所结出许许多多生命的籽粒，让我们知道祢就是那已经立好的根基，众聖徒都靠着聖灵在祢的根基里面建造，信心稳固，靠着聖灵的恩膏与能力建立祢的身体，使众人都在真道上同归于一，得以认识神的儿子基督耶稣，长大成人，早日添满外邦得救的数目，在地上作祢生命的见证，为真道打那美好的仗，使一切的荣耀都归与主，救主基督耶稣的父神，从今时一直到永永远远！阿们！
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