逐字稿
“鲁欲使慎子为将军。孟子曰：‘不教民而用之，谓之殃民。殃民者，不容于尧舜之世。一战胜齐，遂有南阳，然且不可。”
孟子老喜欢给别人泼冷水，就是鲁国让慎子做将军，这人叫慎滑釐。这是慎子，他的名字叫慎滑釐，就是鲁国让这个慎子做将军，任命他做将军以后，孟子跟这个慎子讲什么呢？说“不教民而用之”，就是你如果不去教化老百姓的礼仪，不教会老百姓怎么样有礼仪，怎么样事父兄这样的事，而随便用他们，这个叫作殃民。
我们现在讲祸国殃民，这个就叫作加害百姓，殃民就是加害这些老百姓。殃民者，加害百姓的人，“不容于尧舜之世”，在尧舜的那个时候，这些人是不能够容于天下的。
“一战胜齐，遂有南阳，然且不可。”就算你今天一仗就把齐国打败了，然后收回了南阳这么大的一块面积，这都不行，这样做都是不可以的。
你想人家慎子刚刚当上将军，人家首先想的肯定就是为国打仗，能够把这个老对手齐国打败，把这个南阳，泰山西南那个方向能够收回来，这不是好事吗？结果孟子说，你这样做就算成功了也不是什么好事。
“慎子勃然不悦曰：‘此则滑釐所不识也’”。就是慎子也生气了，说这就是我听不懂的了。滑釐就是我自己，我听不懂你说这话。“曰：‘吾明告子’”，这话也很不客气，说我今天就跟你说白了。
孟子说，“吾明告子。天子之地方千里；不千里，不足以待诸侯。”天子的地方方圆千里，没有一千里不能够待诸侯，就是不能够接待周围来访的诸侯。“诸侯之地方百里；不百里，不足以守宗庙之典籍。”就是咱们鲁国、齐国这些诸侯，我们的地方要百里，没有百里不能够守宗庙和典籍。
“周公之封于鲁，为方百里也；地非不足，而俭于百里。”就是周公当时，给我们封这个鲁地的时候，也就是给了我们一百里的，方圆一百里的地方。这个地方，土地实际上是不够的，“而俭于百里”，就是比一百里还要少一点。
“太公之封于齐也，亦为方百里也；地非不足也，而俭于百里。”就是不是说周公的地不够分，而是少一点没关系，比一百里少一点，没事。所以齐国、鲁国，当年周公分封的时候，都只有不到百里的地方。
“今鲁方百里者五，子以为有王者作，则鲁在所损乎？在所益乎？”就是今天你看咱们鲁国，五个一百里都有，五个方圆一百里的面积都已经有了，五倍于当年周公分给我们的地方，所以如果你想想看，今天如果有王者作，孟子经常会抬起王者作这句话。就是咱俩现在说不清，我跟你咱们都凡人，说不清。
假如有一个王者兴，有一个真正厉害的圣王出现，如果有这个王者兴的话，则鲁在所损乎还是在所益乎？你觉得来了一个像周公这样明白事的王者，重新出场的话，鲁国是应该变得更大呢，还是应该变得更小呢？损就是变小，益就是变大。“徒取诸彼以与此，然且仁者不为，况于杀人以求之乎？”
“徒取诸彼”就是，就算你轻松地从齐国那儿把地拿回来，仁者都不做，就是一个真正仁者，行仁政的人，从齐国那说经过谈判就收回了一些地，我都不干，不需要，因为我们地已经太大了。“仁者不用，况于杀人以求之乎”，何况你还要杀那么多的人，流血千里，伏尸百万。
你想想看，“君子之事君也，务引其君以当道，志于仁而已。”就是您今天位高权重来侍奉君主，君子事君，一定要引其君以当道，当道就是正途，你要把你的君主引向正途，让他“志于仁而已”。
不要让君主每天脑子里想的都是地，想的都是税收，想的都是怎么样打败那些人出一口恶气，这都不对，而是我们应该想想看，怎么样施行仁政。把我们这个五个方圆百里的地面，能够经营得好，让这个地方变得越来越适于人类居住，然后周围国家的这些人，就带着自己的孩子，背着自己的包袱就过来投奔了，这是孟子一直以来的仁政的思想。
所以他跟这个刚刚当选上将军的慎子，进行了一次交锋，书上也没有写这个慎子后来怎么回应的，应该是对孟子还是比较尊敬的吧，但是该打仗还是得打仗，否则的话在当时那个时代，真的是立不住脚。
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