逐字稿
“燕人畔。王曰：‘吾甚惭于孟子。’”我听到这句话还挺感动的，觉得齐宣王还真是个不错的人。燕人大乱了以后，这个齐国不是吃亏了吗，然后齐宣王就跟周围的人讲，我不好意思见孟子。
这说明什么呢？孟子很有可能跟齐宣王说过不要攻打燕国，要不然齐宣王怎么会有这样的愧疚呢？孟子肯定不是一味地劝齐宣王去打，没问题，是咱们的地儿。不是，孟子跟齐宣王一定是把道理讲明白了，所以王曰“吾甚惭于孟子”，我不好意思见孟子，灰头土脸地回来了。人家跟我说的那些警醒、王道、仁政，我都没有做，导致燕人大乱。
“陈贾曰”，陈贾就是齐宣王身边的另外一个小人。陈贾说“王无患焉”，王您不用担心，“王自以为与周公，孰仁且智？”您觉得您和周公比起来，谁更有仁，谁更聪明呢？王曰：“恶！是何言也？”王说，你这说的什么话，谁敢跟周公比？连孔子都不敢跟周公比，你让我这么一个齐宣王跟周公比？你注意，齐宣王的自尊水平是很低的。
齐宣王是一个从小被严格管束，甚至可能是贬低式教育长大的人。所以齐宣王跟孟子讲的名言，就是“寡人有疾，寡人好色；寡人有疾，寡人好货；寡人有疾，寡人好勇”，一天到晚做自我批评，但是从来不改变的这么一个人。他说，这不能比，我跟周公没法比。
陈贾说：“周公使管叔监殷，管叔以殷畔。” 就是周公让他的哥哥管叔去做殷国的监督。当时周把殷商灭掉了以后，派了三监——三个大臣，监督着殷国不要叛乱，结果管叔带领殷国的人叛乱。“知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。” 如果周公知道他的哥哥会叛乱，还派他去，那就是故意使坏，这个叫作不仁；如果他不知道他的哥哥会叛乱，而让他去，是不智。他不认识人，他不知道这个人的水平，所以“仁智，周公未之尽也”。要做到又仁又智，连周公都做不到，“而况于王乎”？您不是说了吗，您也不如周公，周公都做不到又仁又智，你怕什么呢？“贾请见而解之”，就是我去见孟子，我跟他来说这件事。
“见孟子问曰：‘周公何人也？’” 他一见到孟子说，周公这人是什么样的人，孟子一看很淡定：“古圣人也。”“曰：‘使管叔监殷，管叔以殷畔也，有诸？’”陈贾就把前面这事说了一遍，说有这回事吗？孟子说：有。
“曰：‘周公知其将畔而使之与？’”周公知道他将要反叛才派他去的吗？这是给孟子挖坑，他打算说到前面周公不仁不智这一段，然而孟子早已看透了这一切。“曰：‘不知也。’”孟子说不知道。陈贾就说：“然则圣人且有过与？”你看连这样的圣人都会犯错，要么不仁，要么不智，他总得占一头。然后孟子怎么说呢？“曰：‘周公，弟也；管叔，兄也。’”周公是弟弟，管叔是他哥哥。“周公之过，不亦宜乎？”一个弟弟派自己的哥哥去做这样的事，这没有什么问题，弟弟没有监督哥哥的职责，弟弟没有必要教育自己的哥哥。
“且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。” 而且周公犯了这样的错，立刻就改了，叫作“过则勿惮改”。如果你真的犯了错误，你不要担心改正这件事，你只要一改正，如日月之行于天，大家都能够看得到。“今之君子 过则顺之”，孟子开始骂人了，说现在的这些在高位上的人，有了过错就将错就错。“顺之”，假装没事，文过饰非，往前走。
“古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之”，日食、月食在天上，老百姓都看得到，所以古代的君子犯了错，很明显，连你都知道，我们都能够看得见。“及其更也，民皆仰之”，一旦改好了，老百姓更加尊敬他、更加仰望他。“今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”就是今天的这些像齐宣王这样的君子，“岂徒顺之”，哪是稀里糊涂地往前走呢？还有你这样的人，为他在强词夺理地辩解，这就叫作文过饰非。
齐宣王错了，大胆地承认错了没有问题。一个人管理公司、创业、治理国家，犯错是正常的事。不犯错的国君，说明他什么事都不干，他才不犯错。所以你只要承认你错了，吸取教训，你下次改正，没有任何问题。但是像你这样的小人，现在拿周公出来跟他比，告诉他说：你应该安之若素，连周公都做不到，所以你也就做不到，无所谓。这个才叫作把齐王给害了。所以他说“今之君子，岂徒顺之，又从为之辞”，还有人在旁边给齐王做这样的狡辩，这是孟子特别讨厌的。
你会发现，陈贾这个人所说的逻辑，在我们普通人听来觉得也没错，周公他不就是要么不仁，要么不智吗？你注意，这种陷阱是所有小人常用的手法。比如说两个人吵架，说你知不知道这件事对我不好？你看你怎么回答。你说我知道，知道那就是坏；你说我不知道，不知道你就傻。要么就坏，要么就是傻，所以你会发现，一旦把这个逻辑调动出来了以后，所有人都会陷入到这里边，再好的人都会被陷入到这里。要么就是你不关心我，要么就是你是个笨蛋，你没这能力。总之他一定能够想尽一切办法，找到你的缺点和错误。
陈贾的这个逻辑，你发现他只对了一半。只对了一半在哪儿呢？叫作人皆有过。就是你告诉齐宣王说人皆有过，这句话其实并没有错，但是接下来错了。接下来的错是在于人皆有过，我们应该努力地复盘、努力地反思、努力地总结这个错误，像颜回一样“不迁怒，不贰过”，不要再犯第二次，这才是重点。
就连周公这样的人，你遇到了这么一套邪恶、不讲理的逻辑，说：“知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之尽也。”就是无论你做什么样的事，做对做错，我都有办法把你陷入两难的境界，然后告诉你说：你总有一个地方做的是不对的。这就是小人指责做事的人的逻辑。
大家注意这个坑没法避，因为所有做事的人，所面临的是不确定性。比如说齐王伐燕，或者是周公使管叔监殷，这两件事情都有着大量的不确定性。而所有做事的人得做了才知道结果，他不做怎么知道呢？不做事的人不面临不确定性，不做事的人是在事情结束之后，用一个上帝视角来看，说有没有毛病？有毛病，我就问你知道不知道。只要你知道，那就是你故意的；只要你不知道，那就是你笨。所以一个不做事的人，想要挑一个做事的人的毛病，百分之百没有任何问题。
所以大家就理解，在现在这个社会上，为什么有特别多的人愿意藏在屏幕背后做键盘侠了。各位理解了吗？陈贾就是当年的键盘侠。键盘侠永远不犯错，因为键盘侠可以用一套非常完美的逻辑表明你要么就是坏，要么就是蠢，二者必居其一，反正我能够骂你。
但是历史就是被这些要么就是坏、要么就是蠢的被指责者推动，因为做事就面临着不确定，我不知道这个事能够做好，还是不能够做好。我要随时准备好面临失败，我愿意承担这个责任，努力地尝试，所以不能够简单地说周公知道还是不知道。他只是试一试，他只是努力地想让历史往前推动。
所以我们大家加强一点批判性思维，我们努力地多给那些做事的人一些宽容，多给他们一些帮助，安慰他们说大家都会犯错，这是没问题的。后半句还要加上：咱们这次要吸取什么教训，这时候就好多了。所以孟子很讨厌陈贾这样的人。
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