真者无求，和光同尘

今天看到一段话说“人生在世，贱者求贵，贵者求雅，雅者求真，真者无求，和光同尘。”也不知道这个是谁说的，感觉说的还有那么个韵味，我姑且来学习研究一下。

首先还是简单翻译字面意思：生而为人在这尘世间，贫贱的人追求富贵，富贵的人追求高雅，高雅的人追求真道，得真道的人没有追求，和光同尘。这其中最值得玩味的就是“和光同尘”四个字了，不同境界的人对这四个字的解读大相径庭。

“和光同尘”出自老子《道德经·第四章》：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”乍一看，比较难理解，一字一句来拆分，就不是很难了。

挫其锐：挫，摧毁之意。锐，锋芒之意。道把万物的锋芒都摧毁了，能量辐射完结的星体，黯淡了下来。

解其纷：能量耗尽，它们的组织结构也随之分崩离析，只留下一片片的星际尘埃。

和其光：当万物照耀的时候，道是它们辐射能量的来源。应和着这个光芒万丈生机盎然的宇宙。

同其尘：当万物瓦解，变成一片废墟和尘埃的时候，又回归到了道里。重新加入那个漩涡，等待下一次再被涌现出来。

为什么不停的往外涌现，没有把宇宙塞满呢，道德经说，道不尽向外涌现万物，还会摧毁万物，并把它们回收回去。一次次的循环往复，所以，尽管道无始无终永不停休的不同向外涌现万物，但是宇宙却没有被塞满。

所以说和光同尘讲的是，得真道的人效法大道的玄妙，能够含蓄光耀而不被污染，能够混同尘垢而不失其本真。虽与世俗混同，却不突出自己，过着一种与世无争的生活。这样的境界实在太高了，我们普通人很难达到。

那么退而求其次，看看高雅的人有哪些特征？文人雅士追求人生八雅，人生八雅指的是琴、棋、书、画、诗、酒、花、茶。

琴指的是古琴，古琴又称七弦琴，是一种弹拨乐。古琴有着3000多年的历史，相传古琴是由伏羲发明的。古琴悦己，古筝悦人。其中著名的高山流水遇知音的典故里，讲的就是钟子期和俞伯牙与古琴的故事。在凤求凰中，司马相如和卓文君以琴传情。

我也非常喜欢古琴，早年时间学过一点皮毛，认识几个古琴的琴谱，现在家里也有一床古琴，只不过都蒙了灰，长时间没有弹奏，音色都变了，现在想弹还得先调音色。因为我五音不全，音律也跟不上节奏，只会简单的《笑傲江湖》和《明月几时有》等曲目。但我平时闲下来也非常喜欢听古琴音乐，特别是巫娜古琴，我觉得特别空灵恬静。

棋、书、画这些对于我来说就是一窍不通了，不通就不能肆意揣测、胡说八道，所以直接跳过。诗的话我也挺喜欢的，以前喜欢读古诗，后来喜欢写打油诗，因为写的韵律不对，有些好心的简友也会指点一二。所以我学会了用词格校验，检测自己写的古体诗，出韵的地方又左右推敲修改一下。平时得空的时候，我都会写来自娱自乐。

酒呢我也不会喝，一喝就中毒，我的肝的解酒功能特别差，以前为了工作，硬着头皮和上司陪客户喝酒，喝完呕吐不止，几天都恢复不过来，现在一提酒我就头皮发麻。

插花、养花我也挺喜欢的，以前茶席设计经常用到插花，在布置中加上花的元素，整个空间就灵动起来，非常有活力和意境。现在我也在玩手工钩织仿真花，后期也可能会钩出自己喜欢的单品，摆在客厅，永不凋谢，落灰的时候打理一下就行。家里阳台上养着茉莉花和吊兰花，都是非常好打理那种。

茶对于我来说太熟悉了，从2013年学茶至今，已经有十多个年头了。在茶界有这样一句话“学茶三年，口出狂言，再学三年，不敢妄言，又学三年，沉默无言”。如今我早已过了口出狂言、好为人师的那种浅薄，茶文化博大精深，好好学习就完了。

所以说追求人生八雅中的琴、诗、花、茶对我来说还不算太难。做不到和光同尘，那就立志做个高雅的人吧！不要流于世俗，庸碌无为。要是能勤加读书和思考，有一天真正明白大道的玄妙，那样的人生就算是妙趣横生、锦上添花。