如何达到“善能分别诸法相”

问：安祥保任久了，对于过去曾经学过的一切名句、法相、义理……等分别，已经逐渐淡忘，当涵泳于无分别的法味中，已对名句、法相、义理……等分别，感到索然无味。如此下去，又怎么样能达到“善能分别诸法相”？

答：那是个人的问题，至于说会不会忘记呢？若不忘记，这是个包袱，背个包袱，人就不自在；忘记了，就把包袱甩掉了，两手空空，就轻松。

我今天跟各位答复问题或者跟各位谈“信、愿、行、证”，我向各位道歉，我并没有准备；我来以前，各位问什么问题，我也不知道。我讲《牛的礼赞》时，曾引证了《佛遗教经》、《大智度论》……里面的很多句子，那都是三十年前看的，我家里也没有这些经典。我是不是忘了？我是忘了，可是要用的时候，它就有了，它是很自然的。为什么？因为我们人有八识，第八识叫含藏识，又叫藏识，我们历生（一生一生）转世轮回，它就变成了录影带，录影带同时也录了音，它就归档，归到第八识里去，变成档案。等到完全通了，得了六通，什么叫六通呢？鬼神都有五通，第六通就是漏尽通，那随时可以调档案。所以他得了宿命通以后，生生世世的事情，他都知道，要用的时候就调卷，而不是同时装在脑子，变成神经病 —— 他一会儿跟你讲印度话，一会儿跟你讲英文，一会儿跟你讲日文……，那就麻烦了，不是这样子的，而是他要用的时候就调卷。

所以“不记得”是个好事，不是个麻烦事。“不记得”跟“善能分别诸法相”并没有冲突；不二法门，不记得就是记得。我不是跟你说谎，我是跟你讲真正的，我讲《牛的礼赞》，我也没有带稿子，我三十几年前看的《佛遗教经》、《大智度论》……，我都引证里面的话，你现在找出那些讲词的记录，对照原文都没有错，我回去也翻阅了一下，是没有错。我是不是有心先准备的呢？我是没有准备，你看我也没有拿稿子。这意思就是说忘记就是不忘记，不忘记就是忘记了。你忘记，你没忘呀！因为你没用呀！你要写文章、要用时，他就有。这不是问题，这是很清爽的，这是修行的功德嘛！修行人如果在脑子里装了一脑子的经典、道理，讲这个话，这个道理又出来了，讲那个话，它又出来了，那就变成了大麻烦。这个好，这个没有什么不好的。

—— 摘自《耕云解惑录》