小时候以为鲁迅写的是小说，长大后发现他只不过在做记录。
《祝福》中的祥林嫂我第一次不是在课本上见到，而是在电视机上见到。那是三月八日，播放的正是祥林嫂的故事。
后来学到了那篇课文，多年前的记忆瞬间复苏。祥林嫂是一位高挑利落的女人。丈夫死了，婆婆为了替小儿子娶妻要把她卖了。她逃了出来，来到一个大户人家做女仆。很辛苦，没日没夜地做活。她反而白胖了许多，口角也有了笑影。可见她之前过的是怎样的生活啊！
不过她还是被婆家的人捉了回去，卖给深山的猎户贺老六做妻子。礼堂上，她以死抗争。到底没能死，为他生下一个儿子。
如果仅仅是这样，她倒也开启了人生的新篇章。然而，贺老六不幸病故，独生子阿毛又被狼叼走吃了，大伯吃绝户，把她赶走。她回到了旧主家。
然而，现在的她已经不是当年那个勤快利落的女仆，她经常精神恍惚，别人也经常因为她嫁了两次而议论纷纷。在一位“好心”的仆人的指导下，她拿出了自己的工钱，为自己捐了一道门槛赎罪。她步履轻快，神情轻松地回来了，却被主母的一句话浇灭所有希望。做事越来越差，看到幼童会不自觉地想起惨死的儿子，被一些无聊的人当成茶余饭后的谈资。当“我”再次见到她时，已经是一位衣衫褴褛，骨瘦如柴的乞丐了。却只想知道，人死后是否还有魂灵。“我”一时语结，敷衍过去。不久就听到了四叔的愤愤然的话，从长工那里得知祥林嫂在祝福的这一天去世，走完了悲惨的一生。
鲁迅说，这是一个吃人的社会。当然，这里不是指真的吃人。而通过这位悲惨的旧时代女性的遭遇，我们可以知道吃人的是腐朽的封建礼教。
祥林嫂勤快善良，面对把她当货物的婆婆，她不是没有反抗，反抗失败也不是没有做过抗争，明明她没有想改嫁，人们却只怪她不守妇道。她被捉走后，“我”说为什么不报官。人们说这种事很常见，官府也不会理。这让我想到，高楼大厦间，人们就算听到女子的惨叫声，也会以为是两口子间闹矛盾，不会去管。结果可怜的女子被歹徒杀死都没有人知道。很多时候，生为女子就必须背负许多不公与无奈。
她很可怜，更可怜的是从没有人想帮帮她。她逃了出来，却轻松地被抓走。像货物一样被卖掉，没有人解救她。即使撞桌角把额头撞个洞，依然做了别人的妻子。丈夫儿子都死了，如果不是被赶出来，再苦也能继续下去。然而大伯又不可怜这个悲惨的女子，连房子也要收。我国千百年来的传统中，人死后如果没有儿子，财产大多给了侄儿之类近亲，被女婿得到了很少，而只有孤儿寡母的经常被族人欺负，许多没有男丁的财主死后，财产会被乡人瓜分。这就是比踹寡妇门更狠的吃绝户。祥林嫂没亲没故，只能生生被掠夺。
而回到旧主家，原以为能有瓦遮头，有口饭吃。可当初就嫌弃她是个寡妇的人又怎么能容的下这个改嫁的女人？只是她实在比后来那些女佣好，太太一时间又被她的伤心事说动，才留下她来。
而她又怎么能和以前一样，在别人的闲言碎语中，她再次做出了努力和抗争，依旧失败后，她绝望了。不能再做女仆，看着别人家的孩子发呆，一遍遍地诉说悲惨供人取笑。她最终还是流落街头，暴尸街头。
谁害死了她？好像没有人害死她，又好像所有人都参与了。至始至终，只有“我”对她的命运悲哀过。也许是因为“我”还是有些与众不同，所以“我”也不敢向四叔多问一些，生怕被牵连。
四叔是当地有头有脸的人物，得知祥林嫂的婆家来抢人，他很生气，因为打狗也得看主人。这些泥腿子太不把他放在眼里了。不过他没有解救她的意思，只是为失去了一个这么任劳任怨的好女工而有些失落而已。下人猖狂地讨论祥林嫂改嫁的事情一定有他的纵容，因为他自己一定也是这么想的:这是个不详的人。而祥林嫂在这一天死去，打扰了祝福的气氛和他的心情，于是他不顾形象地大骂一个刚刚死去的可怜妇人是“谬种”。同为底层的长工不耐烦地说她“老死的”，他们都不知道，促成她毁灭的人里都有他们。
在祝福的这一天，为这个死去的，看起来是得到了解脱的妇人而悲哀的。只有“我”，所以他不能接受与四叔共用饭，在漫天的喜悦中仔细体味那一分悲哀与不解。
人之所以丑陋是没有认识到自己的丑陋，人之所以愚蠢是没有意识到自己的愚蠢。
网友评论