2009年时，司考刚过，工作很顺，时间充裕，突感无聊，于是“为赋新词强说愁”，看起了闲情逸书。其实那只是延续了查证小时候人生疑问，人从哪里来，要到哪里去，活着的意义是什么。“人类一思考，上帝就发笑”，于是我也傻笑着开始了看书的历程。
其实人的意义就是为了幸福，而幸福到底是什么呢？每个人都在寻找她。我所认为的幸福可以是这样的，它是建立在你的个人价值观、以及由此而决定的思维模式、行为方式，并籍由此手段迈向你所设定的每个人生目标，在此过程中收获的一切及实现目标所感受的快感，并给周围的人带去社会规范所认可的好的有价值的东西，其间所有的一切自我内心确证的正面感觉就是幸福。幸福，它是一种内心感受，所以因人而异。
刚开始，我看的是哈佛大学泰勒•本•沙哈尔老师介绍积极心理学的《幸福的方法》，其在最后给出的建议是多看看古代先秦中国时期的经典，虽然以前上课时有所听讲，但基本处于模糊状态，好像略知道点什么，但具体又说不出任何内容。于是我花了半年左右的时间去概略了解了一下先秦时期，即德国哲学家雅斯贝尔斯所称的人类“轴心时期”中国大地上的各哲学流派的主要思想。汉代以后的哲学思想可以了解、参考，但因禁锢太多，其逐渐僵化而丧失了生命力。
先秦时期的哲学流派主要有易、儒、墨、法、道、名、纵横、阴阳、杂、农、兵等，最主要的其实是三家：易、儒、道。法家是实用之学，其对“势、术、法”的运用诡谲难测，非我庸碌之辈可学。墨、名、农家都已湮灭，踪迹全无。名、纵横、阴阳、杂家也已嬗变，难窥其原貌。兵家之说非我兴趣所在，也无动力学习。
那只有显学的三家可供学习。但易学深奥，没有扎实的社会经历很难有深入的体会，连孔子这样的圣人都得在五十岁后才学易，所以直接放弃。道家讲“无为”，探讨“无中生有”的形而上的内容，玄之又玄，是谓妙门，完全没能力与实力“登堂入室”，推后再说。最后只剩下了儒家，儒家的始祖是孔子，他主张“述而不作”，所以他没有自己的著作流传于世，学习儒家主要从四书五经入手，《论语》是孔子弟子与再传弟子辑录他言传身教的书，最能反映孔子行事准则与精神风貌。因此细读《论语》成了我那之后的一项重要事务，至今阅次已三十有余。
最近几年，总想把自己的读书心得略作记录，但因自己的懒散而一直停留在想想的阶段。前几天被雅痞老师狠狠批评了国文水平的低下，惭愧异常。是不能躺在以前的老本上浪费光阴了，再说老本之薄犹如片纸，本无所可倚。遂拿起以前的书，重温一遍，札记所想、所得，一则自励奋蹄，二则雁过留痕。
但怎么入手呢，很是费神。之前看到过一段文字《倒看西游》，感觉挺有趣的，可以效仿之，倒读《论语》。只是倒读不好听，故采用“倒”字第三声的同音字“导”——《导读论语》，于是框架底定。
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