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这是我加入十分读书社后的第6次分享，今天分享鲁迅先生著名的回忆性散文集《朝花夕拾》中的第六篇文章——《父亲的病》。
《朝花夕拾》原名《旧事重提》，收录了鲁迅先生于1926年创作的10篇回忆性散文，多方位地反映了先生青少年时期的生活。1928年由北京未名社出版，现编入《鲁迅全集》第2卷。
创作背景
1926年，“三一八”惨案后，鲁迅先生因为发表了声讨反动政府无耻行径的《纪念刘和珍君》等文章，遭到反动政府的迫害，被迫颠沛流离，避居山本医院、德国医院等处。后来，他接受厦门大学林语堂的邀请赴厦大任教。
在《朝花夕拾•小引》中，鲁迅先生说：“后五篇（指《朝花夕拾》的后五篇）却在厦门大学图书馆的楼上，已经被学者们挤出集团之后了。“ 为了 “在纷扰中寻出一点闲静来”，“回忆在心里出土了”，他通过对青少年时期的回忆，表达了对家人师友的真挚感情，同时也借以排解苦闷、针砭时事。《父亲的病》就是在这样的背景下诞生的。
文章主要内容
文章主要回忆了儿时替父亲请医生治病及送父亲最后一程的情景。
通过对“圆而胖的名医”和“长而胖的名医”不同的行医风格、对待病人的态度、开方的方法，以及一个比一个离奇的药引等方方面面的描写，揭露了这些所谓的“名医”利欲熏心、故弄玄虚、草菅人命、巫医不分的恶劣实质。鲁迅先生悲愤至极，他讽刺地喊出了：“这就是中国人的‘命’，连名医也无从医治的。”
文章末尾则描写了小鲁迅在那个“精通礼节的妇人”——族中长辈衍太太的催逼下，按照所谓的规矩，“给他换衣服；又将纸锭和一种什么《高王经》烧成灰，用纸包了给他捏在拳头里……”还不停地叫唤“父亲”，令父亲离开时都很痛苦，不得安宁，揭露了封建礼教的虚伪、违反人性、迂腐无情，也表达了鲁迅先生的内疚和对父亲的疼惜。
文章赏读
1 讽刺极为辛辣
比如，名医开出了药引——"蟋蟀一对"，旁注小字道:"要原配，即本在一窠中者。"
原配的蟋蟀，看着这样荒唐的药引，我气笑了。鲁迅先生则嘲讽道：“似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了。”
比如，对于名医黔驴技穷之后，推荐的巫术。鲁迅先生讽刺道：“轩辕时候是巫医不分的，所以直到现在，他的门徒就还见鬼，而且觉得'舌乃心之灵苗'。这就是中国人的'命'，连名医也无从医治的。”
2 对于名医丑恶嘴脸的揭露极为彻底
比如揭露名医的利欲熏心。医者仁心，可是原本1元4角的出诊费用，因为来请的时候是深夜，名医已经阔得不耐烦，就非100元不去。
比如揭露药引的无稽之谈——“‘败鼓皮丸’就是用打破的旧鼓皮做成。水肿一名鼓胀，一用打破的鼓皮，自然就可以克服它。”
比如揭露名医的巫医不分——“我想，可以请人看一看，可有什么怨愆……医能医病，不能医命……这也许是前世的事。”
3 文章让我看到了鲁迅先生温情的一面
因为过多的"斗士"形象的宣传，鲁迅先生留给我们的印象是顽强、冷峻的，正如他那棱角分明的经典照片。然而，《朝花夕拾》给我们展现了先生许多温情的一面。
比如，本文描述先生看到父亲临终前那么痛苦时的心理——“我有时竟至于电光一闪似的想道：‘’还是快一点喘完了罢……。’”
比如，最终被逼着一声声呼唤“父亲”，致使父亲不能安静离去。时隔多年，鲁迅先生依然很心疼和自责，文章的最后一句是——“我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这却是我对于父亲的最大的错处。”泪目......
4 鲁迅先生关于生死的理念让我折服
在那个封建的年代，中国的孝子们都认为绞尽脑汁延长父母的生命就是孝顺，全然不顾父母的真实感受。而鲁迅先生却接受了西医的理念——“可医的应该给他医治，不可医的应该给他死得没有痛苦。”我觉得这是最先进、最充满人性温暖的理念。幸福不仅仅在于生命的长度，更在于生命的质量。
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