不作恶，做人的底线——读《罗生门》有感

不作恶，做人的底线——读《罗生门》有感 不作恶，做人的底线——读《罗生门》有感

现实生活中，罗生门一词，往往以“某某的罗生门”等形式出现，意指为私利编造谎言，使真相不明。罗生门一词来自日本著名小说家芥川龙之介的短篇小说选集《罗生门》。

最近，我拜读了赵玉皎博士翻译的《罗生门》的第1篇《罗生门》。其主要内容是，寒冷的黄昏，雨下个不停，一片荒凉的京都，被主人解雇的仆人走投无路，在罗生门避雨。他爬上满眼尸体的城楼，看到一老太婆，正在拔一具女尸的头发。仆人听了老太婆的解释，依葫芦画瓢，扒下并抢走了她的衣服，消失在夜色之中，不知所踪。

小说中寒冷的雨夜，萧条的京都，年久失修的罗生门，罗生门前的荒芜，罗生门城楼是狐狸、盗贼的栖身地，尸体的堆积场，罗生门台阶上的乌鸦粪、台阶裂缝中的野草，尸体的腐臭，失业仆人脸颊上的大疱疮，衣衫褴褛的老太婆拔年轻女尸的头发，等等，从时间到空间、从所见到所闻，构成了令人极端压抑的灰色调，充满了令人失望的悲情色彩。有人说灰色调正是芥川龙之介的典型写作风格。

仆人曾在饿死还是做强盗之间犹豫不决，看到老太婆的所作所为，义愤填膺，正义感爆棚。待老太婆解释，她只是想用这些头发做假发求生。她还说，拔女尸生前以蛇肉冒充干鱼卖给水兵，自己拔她的头发不是干坏事。都是为了生存，不得不如此。于是，仆人按老太婆的逻辑，以其人之道，还治其人之身，抢走了老太婆身上穿的衣服，跑了。

仆人、老太婆、被拔头发的已死女人，这些在社会底层艰难求生的人们，都曾有善良之心，为了生存，都失去了人性，践踏尊严与道德，肆意伤害他人，反映了人性的冷酷和残忍，是一种极端的利己主义。他们要么颠倒黑白，拒不认错；要么把过错责任都推到外部环境和别人身上，全都丧失了做人的底线。

作者敏锐地发现了极端利己主义这一社会问题，展现了社会问题，在一定程度上指出了社会问题存在的原因。而问题的解决需要全体社会成员的共同努力。

管子早就说过：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。俗语也说，穷山恶水出刁民。政策制定者，要制定公平合理的政策，缩小贫富差距，努力保证全体社会成员机会公平，使底层人员通过努力奋斗，有改变命运的机会；并为鳏寡孤独老弱病残提供基本的生活条件。这样，才会减少社会底层人员为了生计、挺而走险，祸害社会。

现实生活中，你指出某种问题，常常听对方辩驳，他也错了，你也错过。而不是就事论事，正视己过。别人犯错，也不是自己犯错的理由。

身为社会一员，无论多么贫穷，不是作恶的理由；他人作恶，不是自己作恶的理由；不作恶，只是做人的底线。