第五十七回　开缘簿千金喜舍，戏雕栏一笑回嗔

（第五十七回 道长老募修永福寺，薛姑子劝舍陀罗经）

一、何来永福寺

本回是补写五回中比较糟糕的一回，错漏之多文字之烂几乎让人不忍卒读。然则奇怪的是，两个版本内容并无太大差异，细节的差别跟其他回目相似，因此我们就以绣像本为主，详细分析一下文本的真伪。

开头是一个佛教故事，即万回老祖开山建永福禅寺，因为时日已久，寺庙残破不堪，现任住持道长老——从西印度历经九年来到山东，又在永福寺面壁九年——忽然觉得想找个有钱人化缘修修禅庙，于是就来找西门庆。

这里的永福禅寺就是永福寺，道长老就是道坚，然而万回老祖之类完全是胡说八道，我们回看第四十九回西门庆在永福寺践行蔡状元兼遇胡僧的情景，当时道坚长老是这么说的：

“不满老爹说，这座寺原是周秀老爹盖造，长住里没钱粮修理，丢得坏了。”

也就是说，永福寺本来就是周守备投资的香火院，正是出于周守备面子，西门庆才会说：

“原来就是你守备府周爷的香火院。我见他家庄子不远。不打紧处，你禀了你周爷，写个缘簿，别处也再化些，我也资助你些布施。”

再看第八十九回，彼时潘金莲已死，春梅将其收葬永福寺，文本还有一段照应文字：

“吴月娘便问：‘这座寺叫做甚么寺？’吴大舅便说：‘此是周秀老爷香火院，名唤永福禅林。前日姐夫在日，曾舍几百两银子（词话本此处是几十两）在这寺中，重修佛殿，方是这般新鲜。’”

也就是说，布施一事肯定在补刻的五回中完成了，并且道坚从此和西门庆结下“深厚友谊”，在李瓶儿死后还曾到西门家做过法事。所以补写的内容根本是异想天开——其实它是从《太平广记》里摘抄出来的故事。

接下来的故事更是笑料一箩筐，每个角色都是我们的朋友，然而在这一刻却异常的陌生。

当事时，应伯爵说完水秀才的事就离开了，西门庆到吴月娘的房里说了回水秀才就“一面拉着月娘，走到李瓶儿房里来看官哥”——罕见之至，拉拉扯扯，成何体统？官哥见到吴月娘，“直撺到月娘怀里来”，而吴月娘则说：“儿，长大起来，恁地奉养老娘哩！”——这哪里是吴月娘的口吻，简直是尼姑们的马屁。

闲聊一会，应伯爵又回来了，西门庆道“应二爹，才送的他去，又做甚？”，除了“二爹”之外，勉强说得通，然而应伯爵帮道坚长老说了几句话，完成了五百两银子的施舍，送走长老后，西门庆忽然说：“我正要差人请你，你来的正好。我前日往东京，多谢众亲友们与咱把盏，今日安排小酒与众人回答，要二哥在此相陪，不想遇着这个长老，鬼混了一会儿”。这个“差人请你”，与刚才的“又做甚”，简直像是不认真的小学生作文……

西门庆施舍以后向吴月娘“汇报”，没想到吴月娘竟然来了这么一段：

“哥，你天大的造化，生下孩儿。你又发起善念。广结良缘，岂不是俺一家儿的福分！只是那善念头怕他不多，那恶念头怕他不尽。哥，你日后那没来回没正经养婆娘、没搭煞贪财好色的事体少干几桩儿，却不儹下些阴功，与那小孩子也好！”

终《金瓶梅》全书，吴月娘从来不曾如此热心、如此真诚地叫过西门庆“哥”（只有西门庆临死时叫了“我的哥哥”），至于“天大的造化”、“一家儿的福分”云云，更是闻所未闻，更别说如此柔情，如此包涵。

而西门庆的反应也是让人大跌眼镜：

“你的醋话儿又来了。却不道天地尚有阴阳，男女自然配合。今生偷情的、苟合的，都是前生分定，姻缘簿上注名，今生了还，难道是生剌剌胡搊乱扯歪厮缠做的？咱闻那佛祖西天，也止不过要黄金铺地，阴司十殿，也要些楮镪营求。咱只消尽这家私广为善事，就使强奸了嫦娥，和奸了织女，拐了许飞琼，盗了西王母的女儿，也不减我泼天的富贵。”

“你的醋话儿又来了”，难道在此之前吴月娘经常吃醋吗？这哪怕是对潘金莲说，口气上也是不妥。而接下来这段咱闻那佛祖西天云云，几乎被古往今来的道学家引用数百上千回，用以证明西门庆是一个彻头彻尾的无赖、流氓、混蛋、无耻之徒，然而西门庆真是这样的吗，这哪里是我们所熟知的西门庆啊？西门庆的确是坏人，然而西门庆几乎是无神论者，在经历过权势与财富带来的富贵体验后，他绝不会愚蠢地相信宗教能够庇佑人生，尽管他也会向佛寺道观祈求一些神佛的甘露或者慰籍（如帮官哥寄名、帮李瓶儿祈福等），但他绝不会轻易放弃手中的钱财，更不至于“消尽家私”云云。

同样，五十六、五十七回另外还有两段西门庆的“独白”也有类似的问题。

五十六回：“兀那东西是好动不喜静的，怎肯埋没在一处。也是天生应人用的，一个人堆积，就有一个人缺少了，因此积下财富极有罪的。”

五十七回：“儿，你长大来，还挣个文官，不要学你家老子，做个西班出身，虽有兴头，却没十分尊重。”

积下财富极有罪？西门庆怎么可能有这样的价值观？如果积累财富有罪，他怎么对得起孟玉楼、对得起李瓶儿呢？怎么对得起自己那么多本钱、那么多铺子呢？

至于文官，在古代社会自然是有“十分尊重”，南来北往的文官们马不停蹄的骚扰西门庆，作为商人的他虽有苦难言，但其实他的心中不会不知，文官虽尊重，然而单单只是文官又能如何，那些文官们对他来说不就是群有钱能推磨的“鬼”？

换句话说，其实在西门庆心中，财富的地位绝对是无与伦比的。作为一个小商人，他为了发家致富，勾结官府，骗娶孟玉楼，私通李瓶儿，更至巴结太师管家，混得一官半职，勇于贪赃枉法，精于倒买倒卖，一切的一切不就是为了打造他强大的财富帝国吗？酒色那些事尽管很有趣，但跟赚钱比，他随时可以中止，就像大冬天的早晨一个筋斗从温暖的被窝里爬起一样。难道这不才是我们所熟悉的那个强人西门庆吗？

所以，我认为：这些假西门庆之口说出来的“糊涂话”，不过是补写者寻找机会侮辱一下心中仇恨的西门庆罢了。然而可笑的是，尽管那么多《金瓶梅》研究者几乎可以轻易断定这五回都是补写的，然而他们却偏偏非常“热爱”这几段“自述”，乐此不疲地将错就错地用以证明西门庆属于我们的阶级敌人……对此我只能说——如此不实事求是、不唯物主义的文艺观，实在太对不起他们的马克思老师了。

二、何人印佛经

接着出场的是薛姑子。薛姑子听说西门庆施舍了五百两，顿时激动不已，“就站将起来，合掌叫声：‘佛阿！老爹你这等样好心作福，怕不的寿年千岁，五男二女，七子团圆。只是我还有一件说与你老人家──这个因果费不甚多，更自获福无量……”接着开始向西门庆推销印经，西门庆对此的反应是——“不觉又动了一片善心，就叫玳安拿拜匣，取出一封银子，准准三十两，便交付薛姑子与王姑子：‘与我印下五千卷经……’”。

薛姑子是谁我们当然都清楚，之前西门庆还在衙门里因薛姑子拉皮条而处罚过她，不用想也知道薛姑子必定见着西门庆就怕，西门庆大抵见着薛姑子也厌吧？然而，补写者居然让他们和和气气地坐在一起聊印经的事。完全没道理不说，这印经的事还写错了！

对此，我们看看五十八回。

“李瓶儿见官哥儿吃了刘婆子药不见动静，夜间又着惊唬，一双眼只是往上吊吊的。因那日薛姑子、王姑子家去，走来对月娘说：‘我向房中拿出他压被的一对银狮子来，要教薛姑子印造《佛顶心陀罗经》，赶八月十五日岳庙里去舍。’”

这两段文本对照，为我们提供了许多信息：

一、李瓶儿因为官哥生病所以印经，对此我们在五十三回已经有过分析；

二、李瓶儿印经属于匆忙决定，随便拿了点银块就出来了，因此后文孟玉楼提议要对银子称重；

三、所以西门庆与薛姑子谈印经的事情是不可能发生的，更别说什么三十两云云；

四、补写者不但曲解了西门庆的形象，也误解了本回的回题。词话本的“道长老募修永福寺，薛姑子劝舍陀罗经”，说的是两件事，道长老确实是找西门庆布施，然而薛姑子却是找李瓶儿印经；

五、五十九回有提到“那薛姑子和王姑子两个，在印经处争分钱不平，又使性儿，彼此互相揭调。十四日，贲四同薛姑子催讨，将经卷挑将米，一千五百卷都完了”。按经验，王姑子先和西门家尤其是吴月娘交好，后来因为生子符药方介绍薛姑子上门，符药之事吴月娘没有泄露，所以薛姑子和西门家的交情并没有扩大化；另一方面，从李瓶儿临死请王姑子念经超度之类看，李瓶儿相对信任王姑子。因此假如印经一回只有薛姑子去找李瓶儿的话，于情于理都是不相契合的。

综上，我的推断是，王姑子介绍薛姑子帮李瓶儿印经，而后二人对印经的报酬分成讨价还价，直到五十九回仍未谈妥，而这些完全没有西门庆什么事。

三、何处有盛宴

本回文本除了上述施舍和印经两大故事外，有一个小背景，即西门庆对吴月娘说：

“咱前日东京去，多得众亲朋与咱把盏，如今少不的也要整酒回答他。今日到空闲，就把这事儿完了罢。”

意思是东京回来后吃了许多顿酒宴，还没有回请亲朋。对此有无道理不说，至少文本是了无生色，类似小厮分头请客、应伯爵等待客来、客满升堂之类皆一笔带过，似乎不过是为了广而告之交代一下，而本回也就至此结束。

必须说，这绝对是错的，并且错得非常离谱！

我们看五十八回的开头：

“话说当日西门庆陪亲朋饮酒，吃的酩酊大醉……到次日廿八，乃西门庆正生日……”

众所周知，在《金瓶梅》里生日不是一天的事，至少前一天晚上需要先“拜寿”“递生日酒”。所以，五十八回的前一天，五十七回结尾的这场酒宴一定是西门庆的生日宴！并且，这场酒宴一点也不简单，甚至可以说有一点复杂！

因为男女不同席，所以西门庆和应伯爵、韩道国等人会有几席，内室里吴月娘做东会有一席。男宾席上发生什么事不重要，女宾席上会有一个重要角色出现，即王六儿。

为了让王六儿出现，西门庆从东京回来必须上她家享受一次久违的性乐趣，并且在这次会晤里解决她的两个问题：一是出席西门庆的生日宴，二是推荐她的弟弟王经当西门庆的书童兼娈童（王经的事补写文本中已有提及，但我认为置于此处为佳）。

王六儿出席生日宴时将带着五十回西门庆初次试药时赏给她的簪子——李瓶儿的金寿字簪子。王六儿大概想尽最大努力打扮得体面一些，然而她万万没想到这种簪子是皇家限量版特制品，不但西门家妻妾人手皆有，并且大家都非常的熟悉！酒宴当时，这根簪子一定引起不小的骚乱，吴月娘、孟玉楼都看见了，李桂姐、吴银儿应该也看见了（因为五十八回说她们已经两天没回家了），甚至潘金莲还口直心快一语点破，使得王六儿羞红满面，所以在六十一回出现这样的对白：

潘金莲道：“他（韩道国）便在外边，你在家又照顾他老婆了。”

西门庆道：“伙计家，那里有这道理？”

潘金莲道：“伙计家，有这个道理！……你还捣鬼哄俺每哩，俺每知道的不耐烦了！你生日，贼淫妇他没在这里？你悄悄把李瓶儿寿字簪子，黄猫黑尾偷与他，却叫他戴了来施展。大娘、孟三儿，这一家子那个没看见？吃我问了一句，他把脸儿都红了，他没告诉你？”

不惟潘金莲这么说，甚至五十八回吴月娘还对玳安说：

“你爹昨日坐轿于往谁家吃酒，吃到那咱晚才回家？想必又在韩道国家，望他那老婆去来。原来贼囚根子成日只瞒着我，背地替他干这等茧儿！”

显然，从五十七回开始，西门庆、王六儿的通奸已成为西门家众人皆知的事实，这也是当晚生日宴最大的故事。所以，补写的那段轻描淡写的、意图连接上五十八回开头的酒宴，水平实在太差了！

除此之外，补写的文本还错过了另一场重要的酒宴。我们看后文的两段文本：

五十九回：西门庆对郑家老鸨说：“先日我在他夏老爹家酒席上，就定下他（指郑爱月）了。他若那日不去，我不消说的就恼了。”

五十八回：西门庆对温秀才说：“前者因在敝同僚府上会遇桂岩老先生（即倪秀才），甚是称道老先生大才盛德。正欲趋拜请教，不意老先生下降，兼承厚贶，感激不尽。”

显然，两句话都指向同一场酒宴，而这场宴席即是在夏提刑家举办的，在这里至少发生了两件重要的事，其一是西门庆初次见到了郑爱月，并约下她出席他的生日宴；其二是夏提刑的秘书倪秀才向西门庆推荐了温秀才。

这场宴会很可能是夏提刑为西门庆东京归来接风洗尘而设，从中国官场文化的角度来看，或许没有这场宴席才会令我们纳闷。郑爱月的出场将带来后文许多故事，而更重要的是温秀才的出场。因为西门庆羡慕夏提刑拥有秀才秘书，而夏提刑发现他这位名义上的下属，竟然能够上达天听，为了防范他的威胁，更清楚地掌握政治动向，于是二人“一拍即合”，推荐温秀才上岗西门家。

四、补写五回结语

《金瓶梅》对于绝大部分读者来说，一向是以完整的姿态呈现的，然而经过本书如此剥丝抽茧的深度分析，我想哪怕最顽固的读者也能接受它们是补写的事实。

对于没有写完的《红楼梦》，一部有头有尾的《金瓶梅》是相对幸福的，然而，当我们最终发现，其实《金瓶梅》也不完整，这不免是一件颇为“残忍”的事。尽管我们能够根据上下文推断出各种各样理应存在的情节，然而那毕竟不是最真实的元本。或许在发现真正的初刻本之前，我们所见的《金瓶梅》，因为这五回的缘故，就只能以一个断臂的维纳斯形象，永恒在那里了。

即便诸多遗憾，诸多无奈，作为普通读者，只要我们能充分感受维纳斯整体的美，我想也就足够了吧？