逐字稿
今天我们进入学习《孟子》第四篇《离娄下》。
“孟子曰：‘舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条。’”舜这个人呢，出生的地方是诸冯。诸冯就是今天菏泽，山东菏泽大概南边五十里这个地儿。然后“迁于负夏”，负夏在山东的兖州，大概东北五里左右。“卒于鸣条”，最后死在了鸣条。鸣条就是运城的安邑之西，也是我的老家那个地儿。安邑这个地方是夏朝的国都，是中华文明非常重要的一个发祥地。
舜是“东夷之人也”。这个人你要算他是哪儿的人呢？东夷之人也。“文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。”文王也不是中原地带的人，他生在岐周（宝鸡附近的那个岐山县）叫“凤鸣岐山”那个地方。“卒于毕郢”，毕郢在咸阳东边。是西夷之人。
这两个人呢，“地之相去也，千有余里”，他们俩的距离有一千多里。“世之相后也， 千有余岁”，两个人所存在的时代，也相差了一千多年。
“得志行乎中国”，这个中国指的是中原地带，中华文明最核心的地方。“得志”就是当他们人生巅峰的时候。当他们在影响力最大的时候，他们实际上在中原地带产生了巨大的影响力。
“若合符节”，就是这两个人的所作所为，几乎一模一样。两个人所倡导的仁政，所倡导的礼义，两个人如何养老，如何送丧，这些东西都是一模一样的。
什么叫“符节”？因为古代的人没有现代的电话、电报、视频，这些东西。他们的办法是把一个竹子劈成两半，刻上不同的形状。你拿一半，我拿一半，一见面合在一起，发现对上了。我们听说过“信陵君窃符救赵”的故事，就是一个虎符，你拿一半，我拿一半，能够用这个来调兵。
“先圣后圣，其揆一也。”“揆”是道理和准则。无论是早先的圣人，还是后来的圣人，他们的道理和准则是一样的。孟子在《离娄下》的开篇就告诉我们，舜和文王虽然相差了一千多里地，相差了一千多年，但是准则没有太大的变化。
尤其我们读书的时候，你会发现，西方的柏拉图、苏格拉底、亚里士多德，他们所倡导的理想，和孔子、老子、庄子所说的东西，很多部分有暗暗相合之处。所以有时候你会觉得，好的东西到了顶层，几乎都是一样的。这就是孟子要抓住的核心不变的东西，希望大家能够不断地继承的东西。
这个东西到底是什么？这个非常重要、值得探讨的东西，就是孟子一遍一遍地跟梁惠王、跟齐宣王这些人去强调的东西：核心就是仁政。如果你真的想要实行仁政，哪怕是像周文王在那么小的一个地方，都能够很快使得老百姓背着自己的孩子、拿着自己的行李过来依附。
就是你心中是不是关心人？你是不是希望能够让老百姓过上美好的生活？只要施行这一点，不管是舜还是文王，都是一样的，东夷西夷都一样。
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