《为了小小的场所》 作者：松山岩

“建筑学”的教科书

安藤忠雄，日本著名建筑师，从未受过正规科班教育，开创了一套独特、崭新的建筑风格，成为当今最为活跃、最具影响力的世界建筑大师之一。

铃木博之,建筑史家,1945年生。东京大学研究所工学系研究科建筑学教授,2009年起任青山学院大学总合文化政策学部教授。著作包括《建筑的基因》(王国社)、《都市的哀愁--建筑百年的形式》(中央公论新社)、《建筑的世纪末》(晶文社)等。

妹岛和世，1981年从日本女子大学硕士班毕业之后，就进入了日本名建筑师伊东丰雄的事务所工作，14年后，与西泽立卫成立了SANAA建筑设计事务所。

这本书是当今令日本的建筑更加激动人心的精英们合力发声的著作。

以上简单介绍是希望读者能有基本轮廓不会一头雾水，以下是《为了小小的场所》 作者：松山岩，也就是此全书其中的一篇的读书笔记。

安藤忠雄 安藤忠雄

《建筑应有的形状》

小场所带来感动、喜悦。建筑不仅应是住宅机器，更是小场所。无论小孩子欢笑嬉戏、邻里不关门闭户、佛堂中窗板下座，品雨棋盘声声落、还是祭奠远去祖先生死共存、或是庭院水榭慢生活、茶道插花俳句忘欲望，这些以一隅更新全局，不仅是建造，也是容纳生活，带来喜悦感动。少女不穿鞋自由穿行美术馆，街道不普通记忆法得以容存。让我们来感受建筑，带上作者的思路，寻找让我们喜悦的记忆。

孩子不再出去，而是闷在家中，稍加了解就会发现，随便进入的建筑物和场所在逐渐减少。回忆一下哪些地方让你心情好吧？对于建筑师规划师的任务就是，发现他们心情好的场所，并这些场所的秩序，成为他们设计中不断返回的工作原点。真假优劣着实难辨。我们要经常看好的东西，坏的东西才能一眼识破，尽量避免被坏的东西污染眼睛。对于建筑，不好的建筑主要有三点，1、不顾建筑形成的固有的风土和时代以及文化强迁建筑。2、乍看觉得特别，可细看也可被不同之处吸引的建筑。3、大街上随处可见的建筑你却觉得它们怪。这些不好的建筑。那好的建筑在作者看来是长期被人们使用的建筑。因为这些建筑承受了时代的变化，也接受了众多人们的爱戴。于今太过平凡的建筑随处可见，古罗马人发明的记忆术在大街上找地点联结事物在当今已很难再用。如果你上街一趟，留在你脑海中的一定是街道的细微片段，编织成的地图而不是全景。若论建筑之美，其美也美在抵抗引力的结构。

人们因为抵御自然而建造建筑，建筑是人类的第二自然，建筑抵抗人类，也征服人类的心灵。无论古代高耸的祭坛或神殿接临天际使人们崇敬赐君主以神权，还是现代的都市城市，高楼林立，都是渺小化人类。人们在建造了建筑抵抗自然的恐惧时，也带来了新的恐惧，头疼于超出社会框框潜在爆发的危险的人们。其二高楼住宅也让人倍感压力。

什么才是理想的建筑呢？康说在美丽的树下，一个不知道自己是教师的人，对一群不知道自己是学生的人们开始讲话。这才是学校的真正的开始。教师与学生融为一体的论坛交流互问互答的教育这是康想表达的。理想的建筑是由人们的需要而存在。不同规模的城市需要类型不同的建筑。即使是水电房这种路边的小房子。这种小房子对于人们来说是必要的，也一再被修理。它们共同支撑着生活着的人们的生活。小房表现着在这块土地持续生存的小小的关联，小小的系统。理想的建筑应该有一些公共的地方，不应该有太多私有的财产，这是一种态度，也可从客人来你家你是选择在门口接客还是迎接他进入你的房间反映出来。好的场所感是有的，作者回忆20年前，在四国的土佐旅行时，遇见了佛顶构造形式的民居。你可以想象人们在防雨套窗下接一木板围棋声声起，盘腿而坐，窗外雨落梳门帘的恣意。其二，也不得不说到庭园。庭园是连接过去、现在和未来的事件的流动。在这里，人们可以被聚集在这个建筑的入口，可以在这里集会，这里可以与外界连接的小场所。即使在现代拥挤的城市，每一户都需要庭园，但又不可能拥有庭园。这时用阳台取代，阳台是以往住宅的残留形态。其三，在以往日本人的家里，佛堂是必不可少的，在佛堂里人们供奉祖先，在这里创造出生与死共存的场所。其四你还可以继续想一想让我感到喜欢、心情好的场所。这里我想到公司食堂进来就有空调保持适宜的温度，不用排很长队，而在排队的旁边大屏电视避免无聊，有搭配合理的小份菜可供选择有汤有烧烤有冷饮，这里也有敞亮的大厅就餐区，不拥堵，以及随处可取的餐纸。每当来到这个场所---食堂，我心情都很不错。

当年柯布西耶在谈到建筑时，说了建筑两点建筑是居住的机器，也是沉思默想，心灵静逸的地方。人们只注意了第一句，而把它广为流传。现在是时候拾起第二层意思了。这也是一个理想建筑所要求的。建筑需要考虑基地的地形起伏以及植物状态，周围的建筑物怎么配置，朝南还是朝北，风的强弱，怎么处理冬天的寒冷和夏天的暑热，有了积极地对人工环境与自然环境的思考才会产生建筑。另外，关于计算机，计算机提供便利，但不代表去克隆，而是使人们更好更深入地探求建筑，方便人们把日常生活放在过去和未来的背景中，创造出更符合第二层意思的建筑，创造出如森林那样静谧与朝气蓬勃、同时拥有秩序和多样性的街道吧。更新一个建筑，就会使街道整体都复苏。这才是计算机在建筑里应有的用法。

关于是否具有第二层意思的建筑，作者用这一种方法去实验。如果一个光脚的少女可以在建筑内部自在地奔跑的话，就认为是卓越的建筑，因为光着脚的少女都能自由走动的建筑，不仅仅意味着安全。能吸引人们光着脚走动的建筑，说明人们希望用自己身体的全部去体味这个建筑。（这个作者的观点）好的建筑并不需要过多装饰，就像都市已经有过多的饱食人类了，这之于现代的饱食建筑。欲望可以被较少可以被控制。就日本而言，茶道，插花，俳句这些东西都是减少人的欲望，解放身体的训练开始的。

最后，我们来谈一谈建筑师的职责。建筑师该起到什么样的作用呢？建筑师设计建筑，建筑师想象自己是医生，自己是患者，想象自己是大多数的建筑使用者，想象众多的手艺人和技术人员看不到的风景。要看到那个看不见的风景，这才是建筑师应该起到的作用。如果说，某个建筑师想让自己的作品与众不同，充满个性，那只能去发现使用这些建筑的人们的新关系、新关联，去确认各地段的固有性和周围环境的连续性，个性只有在这里产生。建筑师创建了场所，然而只有一种场所可以被传播，可以被共鸣，那就是喜悦。悲伤、愤怒不共有，而喜悦可以共有。因为喜悦的产生是由于跟他人发生关系，一起互相理解时才产生的。

理想的建筑应始终记住要恒久，很多建筑旧了，就被拆除，拥有比人类更短的寿命。理由就是受到新建筑的威胁或者不能带来经济效应。记住建筑是满足使用者的相互关系才被建造。做建筑要看得远，尽量使用新的技术与材料，争取创新性，谁也不希望刚做出来的建筑就被淘汰。同时，也要考虑细节。如果建筑的细节不协调，处于相互对抗的状态，那么眺望建筑的整体，肯定也会发现破绽。在这个建造的过程中，建筑师始终要铭记的是传达人们的喜悦，并带领大家诸多相关的人一并传达，最终创造体验的核心。要使人感觉到巨大，就更需要重视小场所和细部。这样才成就一个理想的建筑。

若使用建筑的人们，使用街区的人们，能够在自己参与设计了的建筑和街区中发现喜悦，找到能够共同拥有的场所。这才无愧于一个建筑师的职责。在建筑中注入一滴对未来的希望之精髓，它就变成了建筑。这是人们想要的，也是建筑师想给的。