这是南宋道济禅师（济公）的一首临江仙词：
「粥去饭来何日了？都缘皮袋难医。这般躯壳好无知，入喉才到腹，转眼又还饥。唯有衲僧浑不管，且须慢饮三杯。冬来犹挂夏天衣，虽然形丑陋，心孔未尝迷。」
赏析：好一句：「虽然形丑陋，心孔未尝迷。」世人都执着外形外相。有时佛度有缘人，都未必化现庄严相貌；如果认为外表丑陋者一定不会是圣人菩萨，那就完全错了。相反魔最喜欢化现佛菩萨庄严德相来迷惑众生。唐．孟郊先生《择友》诗：「兽中有人性，形异遭人隔；人中有兽心，几人能真识？古人形似兽，皆有大圣德；今人表似人，兽心安可测......」写得很贴切、很合情理。
眼为心相，要初步了解一个人的正邪，多少都可从其灵魂之窗看出一二。除了要懂得面相学观眼的基本功夫外，这是一种非可言传的感觉，看得准确，就必需要不断累积观察的经验。
外表丑陋，相对上来说不是最重要的，最重要的是不要迷了心窍。众生取相，必然会爱美嫌丑。
我们学习修炼平等心吧；对于人事物的美不去贪恋，对于世间万法的丑，我们也不要厌弃。美丑法性上都是一味平等，没有什么好坏，好坏是众生自己分别取舍的心。
这其实是戒的修炼，六祖说心平何劳持戒？心若平等了，不再在美丑的相上去分别取舍，就等如持清净戒了。让我们一起坐言起行吧！日常生活中最喜爱的东西，心中认为最美好的人事物，从今日开始练习放下、练习不再取舍、不再执着。
这种修法，在佛学上名为「破见」，破除所有不正确的见解；在唯识学上叫做「转识成智」，一步步修炼将心识转成佛的大智慧。
如何破？如何转？就在日常生活中一步步做去，学习平等心，不取舍、不分别。什么外缘来就用不取舍、平等的心来接受，这才是真真正正的随缘，外缘来时无论顺逆好坏，心都不要起烦恼。
一步步用如来心法去破除邪见对我们的迷惑，邪见去了，正见自然复位。好比乌云暂时遮蔽日光，只是暂时遮蔽，并不是太阳的所有光明都失去了；当雾散云收之时，红日自然再现。
见惑破了，就可证得大菩萨的法眼，破一分、证一分；其实法眼如日光，本自具足，又何须证？与其叫「证」，不如叫「回复」。
法眼如大日之光，能照万物、能生万物、能荫万物。通达法界世出世间的种种法门，完全了知万事万物的前因后果，就是法眼的功能，到这时候就可应用法眼去化度利益有缘众生了。
所以心孔绝对不能迷，心孔一旦迷了，蔽了就容易作恶，容易成妖成魔，皆因在不正见的驱使下做事。
就让末学与大家一起走这条路吧！——常观世音
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