红林悟道《韩非子-忠孝》第二十章 谤亲

红林悟道《韩非子-忠孝》第二十章 谤亲

红林悟道《韩非子-忠孝》上一章韩非子将刚烈之士的“恍惚之言，恬淡之学”界定为“天下惑术”。“恍惚之言，恬淡之学”首先表现在脱离民众，脱离实际，其次是无法无规，违背事理，第三是毫无用处，虚谈误国。总之就是解决不了社会实际问题，反而还扰乱社会。

不要认为“恍惚之言，恬淡之学”只会针对“国是”。其实，生活工作我们经常会遇到这样的事情，空降的高管，对公司实情不了解，一上任就高谈阔论，大刀阔斧要改革创新，结果自然是实际问题没解决，还得罪了一众人。重点是摧垮了公司原有的运营体系，又无法建立起行之有效的新体系，最终受伤的还是公司与老板。

不管是什么学说，本质还是要落在实处，能够解决实际问题，顺应社会需求与时代要求。在韩非子看来，臣子“事君养亲”是人生的天职，我们不妨将“事君养亲”放开了讲，不要局限于“封建”的论调，就是放在当下，“事君”就可理解为为老板打工，为领导做事，为公司服务，“养亲”也可理解为赡养父母，顾及亲人，荣耀家庭。要做这样的事就要踏踏实实，而不能有“恬淡（清心寡欲）”之心，更要有“忠信法术”作为指导思想，要讲忠诚、信义、守法、尽职。

韩非子讲的“事君养亲”就是实实在在的事情，也是一种思想与行为规范，并给出了行为的指导思想。有行为，有内涵，有行动，有思想，这就是人生观。刚烈之士的“恍惚之言，恬淡之学”过于理论化与理想化，就变成了幻想与幻觉，形而上学到精神层面。

但，民众是生活中实实在在的世俗世界里，生活中有很多实实在在需要解决的实际问题，精神层面再美好也解决不了世俗层面的问题，幻想中的馒头永远也解不饿。当世人睁开眼睛，发现根本没有馒头，自然就会觉醒并明白所谓的“刚烈之士”就是骗子，其所说所讲就是“天下惑术”。

一切脱离了人类社会本质或事物本质的“言说”都是惑术。我们在上一章讲过当下中国社会中所谓的社会“精英”实则是站在“资本”高山上的“刚烈之士”，他们俯视高山下为生活忙碌的民众，大谈所谓的“万一成功”的梦想，还要让你心甘情愿的996，只为了支付资本化后的住房、医疗、教育的高额生活成本。这才是真正的“天下惑术”。

对于“事父”，韩非子认为“孝子之事父也，非竞取父之家也；忠臣之事君也，非竞取君之国也。”意思是：孝子侍奉父亲，不是为了争夺父亲的事业；忠臣侍奉君主，不是为了篡夺君主的国家。有时候我们认为父母教养儿女这是亲情的力量，可对于“事父”却成为一种义务与责任，这远比“亲情的力量”逊色许多。韩非子在二千多年前就是看穿了世人，所以他直接说明儿子赡养父母不是为了获取父亲的财产，臣子侍奉君主不是为了篡夺君主的国家。“事君养亲”是臣子的天职。

韩非子还引用了一句话来说明这种思想的龌龊，韩非子认为：夫为人子而常誉他人之亲曰：“某子之亲，夜寝早起，强力生财以养子孙臣妾。”是诽谤其亲者也。意思是：如果做儿子的常常称赞别人的父亲，说什么：“某人的父亲，起早睡晚，努力发财致富用来养活子孙奴婢。”这就等于是在诽谤自己的父亲了。

这对于当下中国人是多大的警示呀！孩子不愿父亲骑单车来接自己，认为在同学面前没面子很丢人，只因为别人家的父母都是开着小轿车接送自己的孩子。发生这种的事情，我们不知道说什么好，是教育出了问题，还是社会价值观出了问题。孩子只会怪自己的父亲没有本事，买不起轿车，根本不明白这是在诽谤自己的父亲。

【孝子之事父也，非竞取父之家也；忠臣之事君也，非竞取君之国也。夫为人子而常誉他人之亲曰：“某子之亲，夜寝早起，强力生财以养子孙臣妾。”是诽谤其亲者也。】

二千多年前中国人的思想与文明已经达到了顶点，这样的思想与文明支撑我们直到工业时代。当工业与信息时代来临，物质与科技极度的发达，如果我们的德育教育与社会共识价值跟不上时代的发展，就会出现“诽谤其亲”现象。韩非子已经在二千多年前就为我们提出了警告，灵魂赶不上物质的增长，就有“惑术”出现。