《道德经》第二十八章可见老子章法句式老道,读来十分顺畅优雅,而所表达的意义又是那么的深渊。
知其雄守其雌,为天下溪;为天下溪,常德不离,复归于婴儿。
知其白守其黑,为天下式;为天下式,常德不忒,复归于无极。
知其荣守其辱,为天下谷;为天下谷,常德乃足,复归于朴。
朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割。
本章最难理解的一句是“知白守黑”中的“为天下式”,其中何为“式”?
“式”在《道德经》中出现过三次,另分别在第二十二章“是以圣人抱一为天下式”和第六十五章“知此两者(以智治国和不以智治国)亦稽式。常知稽式,是谓玄德。”
许慎的《说文解字》中“式,法也。”
现代《字典》中“式,样式。”
在解读《道德经》中,大多解释为“楷式”、“模式”等等。如王弼的《道德经注》为:“式,模则也。”
实际上,“式”是古代占卜用的一种工具。就是可以旋转的两块重叠的木板,中间有个抽。上面一块为圆形,代表天;下面一块为方形,代表地(天圆地方)。两块板上分别刻着天干和地支的度数。这个叫“式”,是用来占天文排列天干、地支的工具。
汉代六壬式盘施术者转动天盘,视其所占之天支与时辰的部位, 以判断吉凶。
清惠士奇《礼说》中说,“太史主抱式以知天时,处吉凶。”此器物由太史主专门的掌管。汉书•王莽传记载,王莽失败自杀前,使“天文郎(官名,应同上太史主)案栻(同式)于前”。有古注:栻,所以占时日。
那么这里(二十八章)的愿“为天下式”,就是知晓了知白守黑的道理,其德昭明,又常韬晦,愿当一个不求名利的占卜工具。
知雄知白知荣,但仍守雌宇黑守辱;愿为溪为式為谷;才常德不离、不忒、乃足;才复归于婴儿、无极、朴,即归于道。可见老子本章所讲的既是辩证法,又是修道悟道的不二法门。
那么二十二章是说,得道的圣人以道(抱一)作为标准,就可以像太史官抱式,“定日月,分衡度”那样明确处理世界上许多复杂纷乱的现象而不致迷失方向。这里抱的是“道”而不是木制的“式”,只是比喻,就点以道作为万事万物的衡量标准。
第六十五章是说,用“以智治国”和“不以智治国”这两条不同的原则可以作为衡量治国方略的标准,它就像考察日月那样容易、简单。
注:此文是阅读《任继愈谈老学源流》笔记。
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