生动精彩的明嘉靖末梧州府灾后重建与风俗改易叙事：《肇造苍梧民居碑

生动有趣的明嘉靖末梧州府灾后重建与风俗改易叙事：《肇造苍梧民居碑记》译注

@[明]林大春[撰]

@陈致成[译注]

笑独行按：明嘉靖四十四年（1565年）六月、四十五（1566年）六月，梧州城外连续两个夏天发生火灾，居民流离失所。知府丁自申、同知柯文绍等梧州府、苍梧县官员在兵部右侍郎、提督两广军务吴桂芳支持下全力赈灾济民，并为根除火患、永保安乐计，劝服梧州居民移风易俗，将民居由竹庐改为瓦屋。事后，梧州府为之立“肇造全镇民居碑”，梧州府佥事林大春为之撰记。该事件在梧州历史上具有特别重要的里程碑意义，而林大春《肇造[苍梧]全镇民居碑记》对该事件的记载叙述也堪称生动精彩。有鉴于此，在下特将因工作需要而对该碑记所作标点、今译（含夹注）发布于此，以便圈中好友和同好网友究详其事。

肇造[苍梧]全镇民居碑记（译注）

@[明]林大春[撰]

@陈致成[译注]

梧州（即苍梧，梧州府与苍梧县同城而治）是华夏东南重镇，拥有襟领两广的战略地位，自古为兵家必争之地，士农工商云集。只是由于地处偏僻，临近西部边陲，不是通都大郡，所以风俗崇尚简朴，没有高堂华屋景观。除了官府、学宫外，基本上都是靠竹庐遮风挡雨，每逢岁旱日烈，一烧就是数百间，而且只要一会儿就烧完了。居民们常常是看着火苗荧荧然从屋顶窜起，一下子蔓延成一场天灾，谁都不能幸免。过后大家又结竹成庐，像过去一样环围而居，度过那些不旱的年头。

嘉靖四十四年（1565年）六月，城外发生火灾，第二年（1566年）六月，再次发生火灾。至此，藩、臬两司的二位使者如坐针毡，所以上书督抚兵部右侍郎兼都察院右佥都御史洪都（即今南昌）吴公（吴桂芳，字子宝，曾任扬州知府，抗倭有功，屡迁兵部右侍郎、提督两广军务，累官至工部尚书），检讨为官失职，不能宣扬皇上美德，以致招致天灾，殃及民居，造成居民流离失所，请求让俸禄二千石以下的官员深刻反省，以便为梧州挽回天谴。随后又开仓赈济梧州受灾居民，在惶恐中等候吴公降罪。

当时，恰逢吴公奉皇上之命挥师东征二源（未详所指，当即征讨当时横行广东潮州、南澳的倭寇与海盗），先行进驻端州（今属广东肇庆）。书文送达时，吴公正在军中劳师，接到书函不禁停食泪下，他说：我因东境兵事缠身，而抛下西镇黎民之忧，虽然大夫们自己引咎，说来还是我不曾预作筹划，又如何责备他们呢！于是批准他们的请求，并在镇中发布告示，召集父老乡亲，告知他们说：

此前，我不曾料想，你们也不知警戒，大火焚烧了你们的居室，我实在很心痛。然而大火之起，不在秋冬而在盛夏，这就不一定都是天灾了，应该是居室本身的问题造成的。

沧海中的扁舟，雪山上的轻骑，想在黄昏、黑夜求火，必然无人能够给与。而如果让童子操持竹器而磋磨之，那么火种就立时可得。由此看来，竹能生火也是有明验的。而梧州居民往往破开竹子做屋椽，又将竹子编为门户，上至栋梁，下至屋檐，都是非竹不用。环城远近，居室鳞次栉比，井灶相续，寝炊皆在屋中，烈日之光向下暴，地热之气往上蒸，想要不起火，诚然不可得。因此，大火才从屋脊而起。实在是暑烈竹热至极所致，而大家反认为是天灾，这不是也太误会了吗！

而且，惧惮花费、吝惜劳力而安于陋习只是商贾、小人的行为，变革教化、改善政治和移风易俗才是圣人要做的事。所以豳（今属陕西旬邑）人先祖掘土藏身，古公亶父（周朝太王）烧龟占卜，帝尧部落择树栖身，夏朝禹帝凿山治水，又所以泰伯（周文王之大伯）三让天下化生吴国，仲尼（孔子）奏乐伴歌辅治鲁国。这些都是顺合天道之行、明察地理所宜的事情。我留此告示，也是为了阐明久安长治之术。

所以说，居民心有所惑，就应该立志读书致士，学会骑马，而且子孙世世，守而不失。然后教化就可以振兴，而风俗也可以改善了。然而如今我们梧人还没想明白，只想作一切基于眼前的打算，以苟度岁时，到最后生活不便时，就一走了之，看大家委弃居室就像抛舍无用之物，这实在是不应该的。特在此告示居民以不该迁移的道理。法令居民从今往后都改竹庐为瓦屋，财力不足以做到的，由官府出资赞助，让他们有能力做到，以义举倡导这种改变。凡居民先行响应的，给与表彰；有不遵从法令的，将给与惩罚；情节恶劣的，籍没其地作集市。

至此，吴公又下令开窑，戍守千人，让麾下中军监制砖瓦，累积有数十巨万之数，让贫民得以听便取用，命藩、臬两司的使者遵意行事。行事当下，府县官员五次前往察看，经月而新镇落成，城内外居民都不敢再搭建竹舍了。

有博雅君子评议道：但看此事可知，王政要施在国人身上实在是太容易了，而其惠泽也是很深远的。毫无疑问，礼乐将因此得以振兴了！起初，吴公下令如何如何时，还有人说：对于不遵从法令的，惩罚到籍没其地作集市的程度，不是也太重了吗？吴公道：此言差矣，我的目的正是要让人难以犯禁！大功至此告成，居民中果然无犯禁者。

当年秋，二源平定。吴公暂且回到苍梧，前往视察了新镇。适逢皇上有诏，召吴公入朝佐理军机要务，随即又将吴公召回兵部。

于是，士民争相前往府衙，请求记录此事，他们说：吴公对于我们广西人的恩惠也太多了，实在难以一一细数，不动声色地馈赠我们广西人以百世安宁的功德也太大了，实在堪称闻所未闻。无奈，我们只能请求以此事铭记其恩惠、功德，行吗？太守许诺同意。士民又向二位使者提出请求，二位使者婉谢说：我们也心有此诚，只是很惭愧，恐怕因才力不及而误事，本来是要赞颂吴公的，最后却损害了吴公。太守说：六月的火灾，有幸让二位使者闻见；今天的工程，也有幸由二位使者教传。二位使者就不要推辞了吧。

于是，二位使者再三表示谦让，而太守（即知府）以下府县官员和博士弟子又三次走访全镇。然后，二位使者才开始采集、掇拾相关文献来记录此事。二位使者为大参（即参事）刘子兴君与佥事林大春，而此记即由林大春撰之，以体现大参的谦让。本州太守为谁？晋江（今属福建泉州）丁自申（字朋岳，号槐江，晋江陈埭回族丁氏九世祖）君。自太守以下，像同知柯文绍（初名道光，号玉井，广东潮安井里柯氏五世祖），通判陈绍文、潘仕云，推官李佐，苍梧知县海鹏，都一并有管理其事、劝勉百姓的功劳。

关于此事的颂辞如是说：惟我皇明，德盖天地，梧州繁盛，雄镇气势。江流宛转，宾旅纷沓，黎民养息，竹林丛杂。四月初夏，六月酷暑，连袂成幕，挥汗如雨。烤蒸齐临，烈火生灾，使者陈辞，禀告伤哀。吴公谋议，嗟伤百姓，祸非天降，其变自赠。为民图居，陶瓦相宜，安止顺时，筑室所思。资民以财，助民以力，愿无后难，永如今夕。百工侍候，群僚祈愿，二事花费，为求安宅。惟我吴公，恩比青天，妙解开运，造福黎民。抗灾防患，家祷户陈，君子万岁，助我国人。征考粤史，谁能比之？夏禹不出，民游水矣，齐无管仲，成胡国矣。吴公之功，谁评说矣？碑铭千载，归汉水矣！

生动精彩的明嘉靖末梧州府灾后重建与风俗改易叙事：《肇造苍梧民居碑记》译注

【附陈致成校点标点本原文】

肇造全镇民居碑记

@[明]林大春撰

梧州为东南重镇，实两省裳之会，三军所出，四民聚焉。然其他僻在西鄙，非通都大郡，其俗尚简朴，无高堂华屋之观。盖自官府、学宫之外，率多竹庐，以蔽风雨，每间岁旱烈，辄焚烧数百间，俄顷而尽。居民常望见火，荧荧从屋脊而起，遂为天灾，莫可幸免。已复结竹，环居如故，以为常岁。

嘉靖乙丑六月，城外火灾，其明年丙寅六月，又灾。于是，藩、臬二使者患之，因上书督抚兵部右侍郎兼都察院右佥都御史洪都吴公，自言奉职无状，弗能宣扬德美，致召天灾，殃及于民宇，民用惨戚，请与吏二千石而下痛自修省，以回天谴。因发仓赈梧之被灾者，不胜惶恐待罪。

是时，吴公适以上命东征二源，先移军于端州。书至，公方劳师军中，为辍食泣下，言：我以东兵之故，而遗西镇黔黎忧，虽大夫自引咎，乃余罔豫图，其亦何责之辞！遂可其请，且移檄镇中，召父老而谕之曰：

顷，余乃弗虞，尔等弗戒，用燔于尔宫，余实甚悯焉。然火之作，不于秋冬而于盛夏，此非必皆天灾也，其居使之然也。

夫沧海之舟，雪山之骑，昏夜索火，必无与者。使童子操竹而磋之，则其火立至。由此观之，竹以致火，亦明验也。而梧之民，乃往往拆竹为椽，编竹为户，上栋下宇，匪竹莫须。环城远近，鳞次而居，井灶相续，寝爨其中，日气下暴，地气上蒸，欲求无火，不可得已。故火之起，自屋脊也。实暑盛竹热，极之所致，而反为天灾，不亦误乎！

且夫惮费惜劳而安于陋习者，贾竖之守，而更化善治，移风易俗者，圣人之事。是以《豳风》陶冗，《亶父》契龟，陶唐木处，神禹凿龙，故泰伯端冕以化吴，仲尼弦歌而治鲁。凡以承天之道、相地之宜。贻斯，以久安长治之术者也。

故民罔，携志士习而安马，子孙世世，守以勿失。夫然后教化可兴，而风俗可同也。今梧人不寤，乃欲为一切目前之计，以苟岁时，卒有不便于己，即委而去之，视弃其居如弁髦然，甚非。所以示民不迁之义也。其令民自今皆易竹庐为瓦屋，力不足者，官为赀给助之能，以义昌为。凡民先者，旌之；有不如令者，罚之；甚者，藉以地而墟之。

于是乃发窑，戍千人，命中军监制砖瓦，凡累数十巨万，恣贫民所易取，令藩、臬使者以意行之。行之即，郡县五阅，月而镇，城内外居民无敢复为竹舍矣。

君子曰：观此而知，王政之及人至易也，其泽远矣，礼乐其可兴乎！初，公令即且，或谓：不如令之罚至墟其地，不已重乎？公曰：不然，正使之难犯耳！至是功成，民果无犯者。

其年秋，二源平。公且还镇，往观之。会有诏，召公入赞机务，寻复召还本兵。

于是，士民争赴郡，请记其事，曰：公之惠我西人者亦多矣，靡得而悉记也，不动声色而遗我西人百世之安者亦大矣，不可得而闻也。无已，则请以前事记，可乎？太守许诺。更请于二使者，谢曰：是诚在，我顾我愧，罔以赞公，其何敢辱之？太守曰：夫六月之灾，惟使者幸闻之；今日之役，亦惟使者幸教之。愿使者勿辞。

于是，二使者揖让三及，而太守而下与博士弟子复三过之。然后，使者乃始采掇其文而为之记。使者为大参刘君子兴与佥事林大春也，而记即大春为之，明太参之让也。太守为谁？晋江丁君自申也。自太守而下，若同知柯文绍，通判陈绍文、潘仕云，推官李佐，苍梧知县海鹏，则均之与有经理、劝相之劳者。

其辞曰：于皇我明，德覆六合，翼翼苍梧，雄镇是作。宛彼江流，宾旅杂沓，民亦繁止，修篁是托。四月为夏，六月徂暑，连衽成帷，挥汗成雨。炎蒸载临，烈焰为灾，使者陈辞，爰告我哀。吴公曰咨，咨尔群黎，祸匪自天，厥迁自贻。我图尔居，陶瓦攸宜，曰止曰时，筑室于兹。乃资尔财，乃佐尔力，庶无后难，以永今夕。百工趋事，庶僚祗式，二劳暂费，其究安宅。于惟我公，泽并鸿钧，潜消点运，大造我民。御灾捍患，户祝户陈，君子万年，正是国人。粤稽史籍，伊谁配矣？夏禹不作，民鱼鳖矣，齐微管仲，吾左衽矣。方公之功，谁今古矣？千载穷碑，毕汉水矣。（陈致成校点）

译注者注：该文原文见载明崇祯版《梧州府志》卷十八、清汪森编《粤西文载》卷四十四。

（2007年2月初稿所依据原文有重大遗漏与错置，3月发现后即补正之，以成完整且堪称准确无误之补正二稿，原题《明嘉靖末梧州府灾后重建与移易风俗纪事：<肇造[苍梧]全镇民居碑记>（译注）》，2018年8月订补并改现题）

【【补正版】明嘉靖末梧州府灾后重建与移易风俗纪事：《肇造[苍梧]全镇民居碑记》（译注）_原创：笑独行_体面杂志（笑独行的和讯博客）2007-2-9 11:56:44】

“补正版”说明：因译注者疏忽，原帖所依据原文有重大遗漏与错置，现帖已补正之。（笑独行评论于2007-03-17 15:12:05）

生动精彩的明嘉靖末梧州府灾后重建与风俗改易叙事：《肇造苍梧民居碑记》译注