时间：南宋淳熙十五年（1188年）
地点：杭州
大事：宋孝宗加封关羽为壮缪义勇武安英济王，诏书中赞曰“凡有祷于水旱雨赐之际，若或见于焄蒿凄怆之间”，这是现存以关羽为祈雨神祇的最初记载。
颂麟解读：
至此，关公的爵号已经为“壮缪义勇武安英济”八个字，八字王是宋代对于神灵之最高封爵。
雨神，是农耕文明的产物，很早就出现在中国人的信仰体系之中。
《礼记.月令》五月条说：“大雩帝，用盛乐。乃命百县雩祀百辟卿士有益于民者，以祈谷实。农乃登黍。”这其中的“大雩帝”、“雩祀”都是祈雨的意思，表示五月正是祭祀雨神的时节。
关公祭日为五月十三，这就和祈雨产生了联系。 而且，董仲舒《春秋繁露.求雨》中说：“夏求雨......其神尤，祭之以赤雄鸡七”当时祭祀的主神就是兵主蚩尤，可见关羽雨神的“职责”和战神一样，都和蚩尤信仰有一定的历时性传承关系。
此时的背景是宋金和好的时期，北方的威胁相对减弱，万民生计已是头等大事，所以在大宋皇帝的金口玉言下，关公正式成为了主管农业的雨神，这让关公信仰从英雄崇拜中生发出了泽被苍生的意义。
此后，在历代朝廷的推动下，关公雨神的“职能”在不断得到加强，到了明嘉靖十二年（1533 年），世宗皇帝曾诏谕为祈雨致斋三日，并特遣官员祭祀“汉寿亭侯之神”。清代以降，关公的祭祀风俗已经和人们在仲夏祈雨的风俗融为一体。
如：
光绪元年湖南《兴宁县志》载： “五月十三日，俗名‘磨刀雨’，以关圣生日传会之。”
光绪八年《孝感县志》载：“”（五月）是月也，移竹，刈小麦。俗称‘雨程途’。初四、初五为划船雨，十三日为关公磨刀雨......”
光绪二十六年成书的《燕京岁时记.磨刀雨》中说：“京师谚日：‘大旱不过五月十三。’盖五月十三乃俗传关壮缪过江会吴之期，是日有雨者谓之磨刀雨。”
民国北洋政府国务院秘书长夏仁虎也曾在《岁华忆语》中说：“五月十三，金陵谓是关帝磨刀日，是日有大风雨，曰关圣磨刀雨。”
可见 “五月十三关公磨刀雨”已成俗谚，并广泛流传在中国的各个地区。
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