时间：北宋皇祐五年（1053年）
地点：广西荔浦
大事：狄青率兵南征，在当地重建关羽庙，宋仁宗御赐庙额。
南宁二王庙关朗灵神像
颂麟解读：
此事见宋人李汉杰所撰《威胜军关帝侯新庙记》，文中写到：“皇祐中，侬贼陷邕州，祷是庙，妄求福助，掷杯不应，怒而焚之。狄丞相破智高，乞再完。仁宗赐额，以旌灵贶。”这里的狄丞相指的是北宋名将狄青，而“侬贼”指的则是壮族英雄侬智高。
上世纪八十年代，考古工作者在广西靖西县安德地区（地处中越边境）发现了一尊宋代的关公铜像，1982年的《史学情报》刊登了这则消息。文中写到：“据研究,它是宋代当地壮族人民供奉的关公像,这对壮族崇拜关帝提供了凭据。”说明至晚在宋代，壮族已经普遍具有关羽神的信仰习俗。
狄青与侬智高之间的战争是北宋仁宗时期的大事，但由于当时历史背景比较复杂，交战各参与方的记述也并不一致，学界关于此战的性质和产生的原因一直存有争论。
直到今天，这场战争还留下了许多亟待破解的历史谜团，其中非常值得注意的是文化认同方面的，那就是广西地区现存有两种截然不同的关公文化。
第一种类似于中国其它地区。比如：在这场战争的地点南宁市宾阳县昆仑镇的昆仑关上历来就建有一座关帝庙。据说此庙已有近千年历史。每年五月十三日，昆仑关关帝庙就会举行“关公磨刀诞”，届时人潮涌动、热闹非凡，已成为当地颇有特色的人文景观。
另一种关公文化是“关朗灵崇拜”。“朗灵”就是“朗州之灵”的意思，而朗州是隋代以后的建制称谓，在三国时期是荆州武陵郡，即汉寿亭侯之“汉寿”的所在地。元明时期有道教书籍《太上大圣朗灵上将护国关王妙经》和《酆都朗灵关元帅秘法》传世，都是有关关羽的经书，可知关朗灵其实就是关羽，而“关朗灵崇拜”则是关公文化的一个分支。
但在壮族人的集体记忆里，关朗灵在狄青南征中所帮助的对象是壮族的先民。今广西南宁、桂林一带，广泛流传着关朗灵协助侬智高大战宋军的故事，只不过因为岁月变迁，故事的情节已经变异。在这些故事中，关朗灵已经变身为侬智高的“二弟”。
据说，当时的侬智高是和宋朝联合一起攻击入侵的交趾军队。这位“关朗灵”能征善战、勇冠三军，好几次大破交趾军队，而最终却死于宋将狄青的阴谋暗算。此后，他魂灵不散，飘回到石香炉山（现南宁市横县香炉山）为神，造福一方，被百姓称为朗灵大王。这和关羽的故事基本雷同，只不过在民间故事中，吕蒙变成了狄青，玉泉山变成了石香炉山，关大王也便成了朗灵大王。
现在的广西南宁还有许多座关朗灵庙，它们的具体名称各不相同，有叫“二王庙“的，也有叫“朗灵大王庙”的，其中位于南宁市吴圩镇周村的二王庙，始建于北宋哲宗年间，江南区的古思村朗灵大王庙也建于南宋末年，这些庙宇至今香火鼎盛，每年农历四月初八都会举行大型活动。不过，当地人已不知道关朗灵就是关羽，“大王庙”虽有关羽塑像，但主神却是侬智高；“二王庙”中的塑像也已不是关羽的形象，而是金盔金甲、金面微须的样子。
值得一提的是，今越南还有大量的壮族人，他们在当地被称为侬人，是越南的第二大民族。而且，有证据显示，在侬人中也广泛存在着关公信仰。
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