子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
孔子说：“学了知识之后，在时机（时）到来的时候去实践（习）所学的知识，这不是很快乐的事情吗？有志同道合的人从天南地北汇聚到身边，不是很快乐的事情吗？一个人没有足够的智慧，但他不会怨恨，那这个人不也算是君子吗？”
这句话里面第一个重点是要注意的是“习”，一般学校里面老师都说“习”是练习的意思，我觉得有点误人子弟了。“习”就是实践，邓小平说实践是检验真理的唯一标准，这句话就含有这个意思。我们从小到大学习各种本领就是为了在时机到来的时候去实践，去运用。大家回想一下自己的经验，把自己带入进去，是不是很快就能悟出这个道理？比如我们警察每年定期进行射击训练，尤其是特警，如果我们把射击水平练得很高，能在关键时刻沉着冷静地打出那一枪，制服歹徒，解救人质，那种愉悦的感觉不言而喻吧！开个玩笑，立功、升职、加薪这些都是水到渠成的事情了，不亦乐乎？我有一个同事，当年他只是基层派出所的普通民警，因为他在特警支队待过多年，有着较高的射击水平，在一次抓捕贩毒人员的行动中，毒贩暴力拒捕，当时他沉着冷静，果断掏枪射击，击中嫌疑人腿部，使其丧失反抗能力，将其成功抓捕。之后，该同事受到公安机关多方面的表彰，在不久后的一次晋升契机时，他一跃被提拔为市公安局中层副职，随后不久，他再次被提拔为市局中层正职。可见学而时习之，悦乎，悦乎！
第二个重点是“朋”，古代“朋”是指志同道合的人，“友”是身边非血缘关系的好友，不一定要志向相同。孔子所说的快乐的事情就是志同道合的人从天南地北咸集一处，同舟共济，实现共同理想。这让我怀念起了警校时光，二十出头的我们，上千号俊男靓女怀揣着共同的理想从全省各地来浙江警察学院，在极其严苛的管理下，一起挥洒汗水、挥洒青春，一起述说着“忠诚严谨，团结献身，扬我警威，振我中华。”这就是有朋自远方来的“乐”。
第三个重点是“知”，古文高明之处就是一字多义，知的第一个意思就是知晓、知道，如果按照这个意思，那么就翻译成：“如果不被他人所知道，不被他人所理解，这个人也不会怨恨，那么这个人就是君子。”这样解释没毛病，但这是非常豁达、高明的人才能达到的境界。警察被群众误解的例子数不胜数，怎么办，去强行解释吗？你永远叫不醒一个装睡的人。说个亲身经历，我刚工作那会儿做过交警，有一次我独自在烈日下贴罚单的时候，有个大爷骑着一辆自行车从我身边经过，特意说了句：“你们要发年终奖了。”我追上去辩解一下吗？不解释了，知道的人都知道。“知”的第二个意思是“智”，在《论语》中大多数“知”都通“智”，如此，这段话的意思的就变成了：“一个人智慧不够，却没有怨恨，那么这个人也算个君子。”这样理解也没有毛病，我们身边智慧不足的人，大多数智慧不足之人容易暴躁，容易怨天尤人，这类人就属于“人不知，而愠”；也有一些人没读过书，没文化，智慧、智商都不足，但这些人安于本分，从不埋怨他人，对于一切境遇，他要么接受，要么从自己身上找问题，“行有不得，反求诸己”，这类人就属于“人不知而不愠”，也算得上君子了，我们能成为这样的君子吗？
有子曰:“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”
有子说：“一个人孝顺长辈、爱护兄弟人，但是这个人头冒犯上级，这样的人应该很少吧。不喜好冒犯上级，而要作乱的人，更加没有了。一个君子要时时刻刻着眼于自己的为人根本，这个“根本”久立不变，那么就接近天道了。仁的根本就是孝悌。”
有子是孔子弟子，七十二贤之一，有氏，名若，字子有，比孔子小四十三岁。古时候不管法家、道家、儒家什么家，社会公认的为人之本就是孝悌。现在社会也提倡孝悌，因为八九十年代的计划生育，很多八零九零后都是独生子女，没有体会有兄弟姐妹的感觉，也因为独生女子，长辈太过宠爱，子女大多不懂孝道。现在很多小学要求孩子们读《弟子规》，第一句话就是：“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。”我到如今依然在反思检讨自己，我到底有没有尽孝！很惭愧，父母已花甲之年，还经常替我操心，帮我带孩子。每一次出去喝酒的时候，母亲都是千叮咛，万嘱咐，让我喝酒一定不能开车，让我一定不能喝醉……可我还是有几次喝的酩酊大醉，让母亲整整彻夜难安，诚不孝也！
公安机关讲的是忠诚、担当、奉献，这没错，其实忠是孝的延伸，我建议一把手们还要多提倡孝道，多关心民警的家人，特别是多关心民警家中的老人。关键是要落实到行动上，比如在下班后尽量不要开会，在不加班的情况下，让民警把晚上的时间留给家庭，民警在家多负起一份责任，老人就少一份操心。
最后一句讲的是“仁”，整部《论语》都在讲仁，却对仁没有一个确定解释。什么是仁？说不清，《论语》告诉我们怎么做才算是仁，接下去会多次提到。儒家的根本思想就是“仁”，那么“仁”的根本就是孝悌，我不讲为什么，但我认同这个观点。请各位在此刻多想想自己父母的无私付出吧，现在网上有一句话很流行，“这个世界上真正在乎关心你的人只有你父母”，虽然有点太绝对，但你敢否认吗？从此刻开始，让我们多关心一下自己的父母，记住父母的生日，常常打个电话问候一下父母，随便说点什么都行，孝顺的人福气好！
子曰：巧言令色，鲜矣仁！
孔子说：“花言巧语，有伪善的面貌，这种人里面很少会有仁德！”
这句话意思很简单，但戳中要害，大家可以记住这句话，就像看相师一样，用来判断一个人品行。巧言令色的人是怎样一种人呢？电视剧《宰相刘罗锅》里面王刚演的和珅就很贴切，嘴巴会说，善于迎合，媚上取下，就那斜眼坏笑的表情，在第一集就把大奸臣的形象刻画地淋漓尽致。我们学习就是要学以致用，先把这句话的用来对照一下自己，然后再审视一下自己身边的人，反问一下自己会不会就是一个巧言令色的人？别不好意思！警察群体中，能说会道的人特别多，如果这位警察同志能说会道，但心术不正，对上级与下级往往有着两张面孔，那么这位同志一定要注意了，你很有可能就是一个“不仁”之人。做群众工作、审讯、调查都要直接接触形形色色的人，有人说做十年的警察就会接触到世界百分之九十的黑暗面，我们不妨把孔老夫子这句话做为一种工作方法与自我警示吧。
曾子曰“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
曾子姓姒，曾氏，名参，字子舆，是孔子晚年时候的弟子，曾子的父亲曾皙也是孔子的弟子哦。曾子可是一位重量级的人物，四书五经之首的《大学》就是曾子所著。
曾子应该是每天晚上睡觉前在脑子里面过一遍一日行程，反思这一天有没有做错事：第一点就是替别人办事是不是尽心尽力？第二点是同朋友交往是否诚信？第三点就是传道受业解惑的内容，是否自己也是这么做的？“传不习乎”还有一种解释是：“对于他人传授给我的学问，我是否学以致用？”还是那句话，你认为怎么解释对你有帮助，你就怎么来理解。
警察为谁而谋？让我们来重温一下新版的入警誓词：“我志愿成为中华人民共和国人民警察，献身于崇高的人民公安事业，坚决做到对党忠诚，服务人民、执法公正、纪律严明，矢志不渝做中国特色社会主义事业的建设者、捍卫者，为维护社会大局稳定、促进社会公平正义、保障人民安居乐业而努力奋斗！”那么我们每天都要反省一下所作所为所想是否忠于这份誓言。这是往大的方面去讲，往小的讲，我们在机关所队上班，吃单位的，穿单位的，还享受种种福利，在干活的时候有没有忠于部门领导呢？我在警队工作十一年，对这一点深有体会，各个部门真正忠于领导的很少，下面对上面往往是怨声载道。以前我也有这样的思维，总觉得领导这不对，那不对，这是自私、自我、自利的心态在作祟。我们换一个角度，大度包容的看世界，就会启发自己的智慧，会发现所长、大队长、支队长、局长们都特别不容易，他们为工作所牺牲了家庭生活、个人爱好、健康、睡眠，他们有忙不完的工作，开不完的会议，最难的事情就是还要管人。从现在开始，我们也关心、体谅一下上级领导，多与领导站在同一个角度上看问题。这不是谄媚，公安工作总体是行善积德的事情，是正能量的，不管领导干部个人修养如何，大方向是不会有问题的，我们只管恪尽职守，履行好自己的义务。相信我，力的作用是相互的，理解与被理解也是相辅相成的。
与朋友相处要诚信，这一点是小学生思想品德课上就教了的，这里不多说了。
“传不习乎”是个重点，我们要谨慎待之。人类有一个大毛病就是“好为人师”，总觉得自己厉害，喜欢教育别人。你在教育别人的时候，你自己有没有做到呢？现在网上时不时会曝出某些“大老虎”被查的新闻，这些老虎们在位之时，常在主席台上对下属大讲党性，阔谈廉洁奉公。讲的道理都对，可惜自己没做到，所以报应就来了，去动物园的笼子里反省去了。我们警察也特别喜欢说教哦，大家应该都遇到过一些很讽刺的事情，有些同志常常充当调解员，调解邻里纠纷、情感纠纷等，可自己在生活就变成了一个难搞的邻里或者始乱终弃渣男。我有一句忠告，在面对工作对象的时候，自己做不到的事情，不要去说教，“不习，不传”。有些貌似经验丰富的前辈传授的经验是公安工作要见鬼说鬼话，见人说人话。别听，前面讲过，巧言令色鲜矣仁。公安工作还是要踏踏实实，一步一个脚印的做。虚伪的话说的多了就不免会迷失自我，总有一天后悔莫及！
子曰:“道千乘之国,敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
孔子说：“治理一个有一千辆战车的国家，就要恭敬地对待工作，讲诚信，讲节俭，爱护官员，役使老百姓要在合适的时机。”
这句话做领导干部可以多体会一下，治理国家是这个道理，管理部门成员也是这样。一是工作要严肃认真去对待，不要朝令夕改；二是节约经费，把公费用在刀刃上，打空调的时候关好门窗，人不在的时候记得关闭，下班后记得关灯、关电脑；三是真正落实从优待警，从心底里去爱护自己的下属；四是指挥下属工作的时机要得当，别总在下班后开会议，搞学习。能做到这几点，就是一位好领导，所在的部门没有不团结、健康、向上的。
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
孔子说：“后生小子，在家的时候要孝顺双亲，在外面的时候要敬爱兄长，做人要谨慎并且诚信，博爱大众，亲近有仁德的人。这样为人处世，然后还有剩余的力气，那么就学点文学。”
孔子前面讲的是当年的小学生行为规范，是做人最基本的要求。从另一面也可以看出孔子不把文化放在第一位，一个人文化水平再高，如果没有仁德，只会成为一个危险分子，就像很多化学博士参与制毒一样。孔子的学生子夏有一句话：“仕而优则学，学而优则仕。”意思是做官的人在做好本职工作的前提下，再去学点东西；一个学者在搞好学问仍有余力的情况下，再去做官。警察是公务员，被称作警官，在老板姓心里就是官，我们可以发展业余爱好，如打球、书法、绘画、街舞、吉他、王者荣耀等等，但前提是我们要做好本职工作，你要在上班的时候炒股、打游戏、刷抖音，研究茶道花道、搞艺术，在需要你加班的时候以健身、学习为借口拒绝，那么你就不是一个好警察。
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”
孔子说：“一个君子不庄重就没有威严，所学就不会巩固。做人做事要以忠信为主，每一个朋友都有比自己厉害的长处，有了过错就不要害怕改正。”
警察在老百姓心目中就是公平、正义、勇敢、担当的化身，优秀的警察当然是君子，所以我们内心要时时刻刻以君子的角色自我要求，不要怕做君子。你看有些过去很熟悉的同事，做了领导之后就变严肃了，有些人会说“装”，其实做为领导，不得不庄重，一旦太亲民了，太轻浮了，就没有威严，下属不敬畏你，成天跟你嬉皮笑脸的，那这个单位还怎么去管理？不管是古人还是现代人，人心一直没有变过，人同此心，心同此理，孔子的伟大之处再于他总是能看透人性，直指人心。不管是做领导还是下属，都要庄重，毛主席说团结、紧张、严肃、活泼，在工作学习的时候，我们就是要严肃认真，不要去搞外国人那一套，什么“I don't care”的，做人太轻浮，他人就会看不起你，讲的话也没有说服力。所以，同志们，请自重！
“无友不如己者”这句话在《论语》中出现过两次，注释是个老大难问题，后世学者争论不一。一种解释是：“不要跟不如自己的人做朋友。”这也符合孔子说的“亲仁”，要亲近有仁德的人，所以就不要跟不如自己的人做朋友。小时候爸爸妈妈经常讲，不要跟班级里的差同学做朋友，爸妈深得孔门心法啊！有些人则认为这样解释不符合孔子高尚的品德，儒家讲爱人，所以另一种解释就是：“每一个朋友都有优点，都有超过自己的地方。”我比较倾向于第二种解释，事实也是如此，我觉得身边任何人都有长处，都存在比我优秀的地方。我所在的大办公室有四位同事，一个人做笔录特别细致，面面俱到；一个人对法理、法制特别在行；一个人办案件雷厉风行，做事不拖拉，工作忙完才休息；一个人特别有亲和力，群众愿意对他袒露心声，特别适合做群众工作。孔子说：“三人行必有我师，择其善者而从之，泽其不善者而改之。”所以也就印证了“过则勿惮改”这句话，我们平时要多发现身边人的优点、闪光点，要善于学习，如果自己有过错的地方，有不如他人的地方，不要不好意思学与改正。“坦白从宽，抗拒从严”，别怕，大胆承认过错，浪子回头金不换。
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
子禽问子贡：“孔老师每到一个地方，就必然会听闻并了解这个国家的政事，这是老师去多方求问到的呢？还是总有人会主动告诉他的呢？”子贡说：“我们老师为人温和、良善、恭敬、节俭、谦虚礼让，老师获闻的方法都不同于其他人”。
明末学者顾宪成在无锡东林书院的对联就能很好的印证孔子这句话：“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。”现在要成为一名警察，大学专科学历是至少的，多多少少算是读书人了，关心国家大事，了解国家大事是警察的基本素养。现代人幸福啊，各种媒体十分发达，想要获取信息相当容易。可春秋时期的读书人就没有这么方便，他们想要了解国家大事就只能通过口口相传、书信往来、亲历朝堂这些方式。由此可见孔子的高明之处了，实际上孔子在世的时候已经声名远播，是大学问家、大思想家，当时各国领导人也都很尊重孔子，很希望孔子能到自己的国家来做官。孔子每到一个地方，就会很快了解到这个地方的人土风情与的时局政事，这就是《中庸》说的“豫则立，不豫则废”。
那么孔子是怎样能近乎先知般地对一个国家的情况了如指掌呢？子贡给出的解释是通过温、良、恭、俭、让这五点待人之道。想象一下，如果一个大名人或者一个大领导来到你身边，你突然发现这个人没有任何架子，相貌温和，十分有礼貌，为人特别谦虚礼让，容易接近，这个人到你身边给你的感觉如沐春风，你就像碰到了一个知己，在这样的情况下，你就很容易对他吐露心声，知无不言，言无不尽。孔子当时给人就是这种感觉，虽然孔子自嘲是丧家犬，一生飘零，但那是孔子自己的选择，实际上那时候各国君王大多数对孔子礼敬有佳，说的话也是直接了当，不太隐瞒，但君王们没有圣人的境界，虽然知道孔子的思想是对的，但在那个动荡纷争的年代很难出淤泥而不染。孔子有很多思想与老子是相仿的，孔子的做法就符合“无为”，无为可不能理解成什么都不做，无为后面还有一句话，连起来叫“无为而无不为”，就是说不要去管他人，做好自己的事情，充实自己，日日不断的提高自己，不要特意为某件事去争抢，去变现，那么一旦时机到来，开花结果，所以好事都归你，这也是“夫唯不争，天下莫能与之争”的原理。用现在的话讲就是但问耕耘，莫问收获。
那么孔子仅仅是通过“温良恭俭让”来知天下事吗？显然不是，孔子的学识积累相当深厚，射、御、礼、乐、书、数无所不通，就是一个典型的学霸。文科别人比不过他就算了，理科也比不过他，气人的是搞艺术你也比不过他，更无奈的是孔子的各项体育成绩都比你厉害很多。孔子对世界的理解与感知是一般人达不到的，这就是厚积薄发的道理——量变形成质变。我们应该有这样的经验，一开始觉得办案很难，审讯难，程序复杂，法律法规把握不准。但经过多年历练，接触一个犯罪嫌疑人不久就能基本内心判断他是否有罪；对一起案件稍加了解就能精准把控脉络，审讯也能抓住要害；虽然会碰到一些新型案件，但办起来也是游刃有余，一通百通。孔子就是通过大量积累，而后一通百通，“窥一斑而知豹，落一叶而知秋。”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
有若说：“礼的功用，以遇事做得恰当和顺为可贵。以前的圣明君主让天下大治，最可贵的地方就在这里，不管大事小事，都是以这个原则去做。如果遇到行不通的，一定要为了和谐而和谐，不去用礼来约束节制，那也是行不通的。”
有子，有氏，名若，字子有，比孔子小四十三岁，七十二贤之一。礼不仅仅是礼仪，礼是道德与法治的统一体，可以理解为最完美的法律。最完美的事物我们永远追求不到，但我们一直在追求的路上坚持不懈。我记得大学法学课上老师说：“法律是最低的道德，道德是最高的法律。”我对此深感认同，基层民警应该认同这一点，很多群众工作光靠法律是行不通的，一方面是很多老百姓不懂法，另一方面是法律法规有点冰冷，群众听不进去。“和为贵”可以作为公安工作的方法指南，我有一位同事就开发了有关枫桥经验的精品课，题目是“创建枫桥派出所，构建和文化调解平台”。调解工作就是要以各方满意为结果，以创建和谐社会为目标，以服务人民为宗旨。
不仅仅是调解工作需要“和”，对面嫌疑人的时候也需要“和”。在与嫌疑人接触的时候，让嫌疑人感受到温和、心里暖和、心气顺和，工作就更加容易开展。大概在七八年前，我所在的派出所的同事抓了一个小偷，这小偷是个惯犯，面对视频监控等铁证概不承认，典型的老面皮。同事花了很多功夫审讯，就是撬不开他的嘴，后来我说我去试一下，我来到小偷面前，首先调整自己的心态，不把他当做一个小偷来对待，也不直入主题，我是站在一个平等尊重的立场上与他开展聊天，给他一支烟，从家乡、家庭、个人情感经历这些方面切入，让他感受到我是真心为他考虑，真心想帮助他。整个聊天过程大约四个小时，在进行到第三个小时的时候，他就完全对我敞开心扉，也认知到秉公执法是我不可撼动的职责，于是后面一切就水到渠成了，我也按照自己的承诺，在法律允许的范围内，对他从轻从宽。我不知道他在服刑之后他有没有再作案，至少在我的辖区内，就从此没有见过他。“和”是一种工作方法，但绝对不是一种计谋，使用“和”的人一定要使自己的心“和”，以真诚换取真诚。
有若同学后面又说了，不能为了和谐而和谐，法律是讲原则的。就像一场打架斗殴事件，造成当事人轻伤以上，明显构成刑事犯罪，如果为了和谐而不讲原则，硬是要调解处理，那么不仅是违反程序，还会为将来留下巨大隐患。你怎么知道被害人不是在威逼利诱下而同意和解呢？你怎么确定今后双方不会反悔呢？万一反悔，组织倒查，那麻烦就大了，就“不可行也”。所以再次强调，追求和谐要在合法的前提下。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
孔子说：“君子有的吃就好，不求顿顿饱足，有地方住就好，不求安逸舒适，工作要勤敏，言论要谨慎，要接近有道德的人来匡正自己。这样的人就可以被称为好学。”
你看以前的君子多不容易，温饱是问题，居住是问题。我们现在做君子就容易多了，我国八十年代初就解决了温饱问题，现在的中国哪里还有饿死的人，吃死的人倒很多。如今居住也不是大问题，警察这个职业的待遇相对较好，公积金较高，买套普通的房子住不是问题。可悲的是很多人一百平的房子嫌小了，就像换两百平的大平层，大平层住上了就想要买排屋，排屋住腻了就琢磨着独栋，有了独栋后又想多买几处房产，上海买一套，三亚也买一套。说到这，现在有一个很热门的话题——生命的意义，有没有思考过这个问题？我曾问一位有研究心理学的同事这个问题，其回答是“体验”，我对这个回答赞同一半。大千世界，人情冷暖体验的完吗？如果生命的意义在于体验，多数人的人生就没有意义了，因为一个人能体验到只是这个世界的冰山一角，而我们想体验到的往往是美好的经历，谁会想要体验苦难呢？我想把这个回答稍加修改一下，我认为生命的意义在于磨炼，人生就是一个修行的过程，任何人都会面临逆境，佛教里说人有八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。苦难是这个宇宙给我们我出厂设置，生而为人的意义就是要面对苦难，接受苦难，从苦难得到启示，然后找到生命的真谛。黎巴嫩裔美国诗人纪伯伦说：“如果有一天你不再寻找爱情，只是去爱。你不再渴望成功，只是去做。你不再追求空泛的成长，只是开始修养自己的性情。你的人生一切才真正开始。”
言归正传，孔子还强调了做事的重要性，对待工作要认真、勤敏，好的侦查员对往往对案件有着敏锐的感知力，他能在茫茫人海人一眼瞅准犯罪嫌疑人，能通过眼神判断出对方是否在撒谎，能在行动中用精确且快速地判断出嫌疑人藏匿的地点……如此经验丰富、思维敏捷的侦查员一定是单位里的宝，我们身边肯定也有这样的人。他们也不是天生这样优秀，不外乎勤奋好学，认真对待每一件事，多做事，多历练，有善则从，有过则改，就是王阳明说的“事上磨”。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
子贡说：“贫穷却不谄媚奉承，富贵却不骄傲自大，如何呢？”孔子说“算是可以了。但不如虽贫穷却安贫乐道，虽富贵却好行礼义”。子贡说：“《诗经》上有句话：一块好的美玉要先开料，再糙锉，细刻，然后不断打磨，是这个意思吧？孔子说：“子贡啊！现在可以开始与你讲论《诗经》了，告诉你以前的事情你就可以知道未来的事情，能举一反三，触类旁通了。”
生活中贫而无谄的人的很少见，富而不骄的人倒有不少。人穷志短这句话真不假，工作中碰到很多犯罪份子都是因为生活所迫而走上了不归路，一个人的原生家庭真的很重要，什么“穷人的孩子早当家”，都是骗人的。人性就是此般不堪，我们讲法律、讲道德是因为我们生在繁荣富强的中国，生在一个相对健康的家庭，接受了良好的教育。不要骄傲自大，如果你从小在大凉山里长大，你有今天的成就吗？所以当我们面对“坏人”的时候，要学会换位思考，多一份理解，多一份关心。其实各种法律规章也是从这方面考虑，比如要求警察保障犯罪嫌疑人饮食与必要的休息时间，保障嫌疑人的权利义务，与案件无关内容可以拒绝回答等等。
近来全国公务员都面临着减薪问题，我本人正在经历。警察的工资虽然略高于其他公务员，但如果按照工作时间来换算的话，警察只能算是“打工仔”了。对于减薪风波，同事中议论纷纷，怨声载道，很多人喊着活不下去了，不想干活了，诸如此类的话。然后我们再来对照一下孔子的教诲，贫穷而不谄媚算是勉强及格；贫穷的时候，能安贫乐道才算君子。薪水减少确实降低了生活质量，给我们带来了恐慌与焦虑，但也绝不至于活不下去。老话说的好，钱多多用，钱少少用。前面不是讨论过生命的意义了嘛，难道衡量幸福的标准就是金钱吗？相反，现在富有二好礼的人倒挺多，我也接触过一些有钱人，他们往往温文尔雅，关心民生，乐于帮助，我想孔夫子看到这一幕也会稍感欣慰。
接下来就讲到了《诗经》，我们从小都学过一些，青年男子追求心上人的“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”；娶得一位贤妻的“桃之夭夭，其叶蓁蓁”；滴水当涌泉相报的“投我以木桃，报之以琼瑶”；形容绝世美女的“巧笑倩兮，美目盼兮”；表达坚贞爱情的“我心匪石不可转，我心匪席不可卷”；遇到负心汉的“总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反”。《诗经》中情感“乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒”，语句何其唯美！孔子用一句话概括《诗经》，即“诗无邪”，字里行间是纯真无邪我情感，爱就以君子之道爱，怨就以君子之道怨，乐就以君子之道乐。《诗经》还是一本植物百科书，它几乎涵盖了中华大地上的所有常见植物，只要熟读之，保证你成为一名植物达人。我建议大家都要去读几篇、背几篇《诗经》中的经典。台湾著名作者林清玄在散文《在这坚硬的世界里，修得一颗柔软心》写道：“我多么希望，我写的每一个字、每一篇文章都洋溢着柔软心的香味；我的每一个行为都如莲花的花瓣，温柔而伸展。”公安工作难免使我们戾气太盛，太坚硬，读一读《诗经》可以让我们的铁石心肠柔软下来。
孔子之所以赞赏子贡的是因为子贡能“举一反三”，他听到老师的教导后马上就能想到《卫风.淇奥》中的道理，“切磋琢磨”这个词就来源于这篇，对于一件事物，一个道理，我们就要像造玉一样，不断地分析、讨论、实践、论证才能真正的懂得原理，原理懂了才能举一反三，触类旁通，这也是会学习的人的秘诀。
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
孔子说：“不用担心别人不了解自己，真正要担心的是自己不了解别人。”
《宪问篇》里面孔子说“不患人之不己知，患其不能也。”孔子的思想是不要去管，也不要去担心他人是否了解与理解自己，我们要关心并担心的，一是是否了解他人？二是要担心自己是否具备了解他人的能力？《孙子兵法》里说：“知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。”人一辈子的功课就是了解自己与了解他人，我们真的不太了解自己，不敢承认自己缺点，不善于挖掘与发挥自己的优点。我们也缺少了解他人的能力，有时候同事其实是说句好心话，你却认为他在帮别人，没有向着你。《论语》最后一句话是：“不知言，无以知人也。”君子要“知言”，从别人的话里听出他的意思，了解他的为人，要锻炼“知言”的能力。
办案的时候，如果能了解嫌疑人的犯罪动机、犯罪心理，那么案件就基本能顺利办结。千万别自以为是，觉得嫌疑人肯定就是为了钱或者为了利，人心就是“鸢飞戾天，鱼跃于渊”，在鸢鸟能飞到天空的最高处与鱼游能到大海的最深处之间这段距离里都是心人。力的作用的相互的，人心也是相互的，如果人人都本着互相理解的心去处事，那么自身就会变成被理解的对象。
我与很多同事通过聊天得到一个结论：在一个单位里面，不要认为自己干得比别人多，也不要认为干的多错的多，更不要认为干活不被人看见就是吃亏。记住，每个人都是明白人，做领导的更是明白人，你干多少活大家都看在眼里，记在心里，谁投机取巧大家都知道，至于一定要认为努力工作就可以被提拔，这就是一个人的思想层次问题了，提拔不应该被当作努力工作的目的。我看过深圳公安拍的一个微视频，讲的是一位派出所民警，三十岁左右，工作努力，业务精湛，但在基层一线游走多年得不到提拔。视频里一句话令我至今印象深刻：“不是因为他不优秀，而是因为在公安机关里像这样优秀的年轻人太多了。”人往往很难知道自己的不足，也不善于察觉他人的优点，事实上“无友不如己者”，不要去跟别人比较，也不要去埋怨，儒家教我们“行有不得，反求诸己”，当觉得自我价值无法实现的时候，问题一定出在自己身上。
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