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前言
重读金庸小说，无意间采得人物奇葩一朵——
“八卦刀”商剑鸣。
此人可谓之曰:“武林病夫”。
正文
（一）
《雪山飞狐》主要情节之一，是苗人凤与胡一刀的决战。
在这场决战中，二人虽是世仇，但一见如故，相互嘱托后事。
胡一刀托付的是自己的儿子胡斐，苗人凤慨然应允代为照顾。
苗人凤托付的是自己的大仇未报，仇人是“八卦刀”商剑鸣。
苗人凤描述中的商剑鸣是这样的——
“他听说我有个外号叫做‘打遍天下无敌手’，心中不服，找上门来比武。偏巧我不在家，他和我兄弟三言两语，动起手来，竟下杀手，将我两个兄弟、一个妹子，全用重手震死。比武有输有赢，我弟妹学艺不精，死在他手里，那也罢了，哪知他还将我那不会武艺的弟妇也一掌打死。”
这是商剑鸣的初次“亮相”——
一副赶尽杀绝的“狠相”。
此人第二次“亮相”，就是一副“死相”了——
“胡一刀笑道：‘苗兄，我送你一件物事。’从房里提出一个包裹，掷了过去。金面佛接过，解开一看，原来是个割下的首级，首级之旁还有七枚金镖。范帮主向那首级望了一眼，惊叫道：‘是八卦刀商剑鸣！’”
原来，苗、胡比武休战之夜，胡一刀往返数百里，赶去杀了商剑鸣，代苗人凤报了大仇。
在这段情节中，我们看到了一个所谓武林大豪的悲惨结局。
为什么说是“悲惨”呢？
因为完全咎由自取。
苗人凤为自己起了“打遍天下无敌手”的外号，实际是出于无奈，为引胡一刀前来比武，为此犯了武林大忌，也顾不得了。
为这个外号来找苗人凤麻烦的人当然不少，结局无非是败在苗人凤手下，认栽服输。苗人凤当世仁侠，当然不会下手不留余地，因此，这类的麻烦虽多，却无后患。
这张狂的外号在武德高尚、心胸宽广的人看来，却不过是个笑话——和狂妄自大之辈有什么可认真计较的呢？
要知道，《雪山飞狐》中苗、胡比武的故事年代，不过比《书剑恩仇录》稍晚而已，彼时红花会群雄豹隐回疆，陈家洛、无尘、赵半山等顶尖高手仍当壮年，哪一个的武功也未必在苗人凤之下，但真正侠义之士为国为民尚且不暇，哪会为虚名所累去和人争个高下？
但这样无意义的事情，偏偏商剑鸣去做了，他偏偏对苗人凤的外号不服，偏偏要找上门去比武。
比武分出胜负也就罢了，偏偏要致对方于死地。
杀死比武对手也就罢了，偏偏要滥杀不会武功的无辜之人。
自作孽，不可活。
胡一刀找上门去时，商剑鸣可想到了因果报应？
以胡一刀外刚内柔的性格，倘若商剑鸣当场认错，他是不会下手杀人的。
但商剑鸣恰恰毁在争强好胜的个性上。
小说没有详写胡、商之战，只有一句简单的交代：
“商剑鸣一向自负，全不将胡一刀放在心上……”
心头上既然没这个人，嘴头上商剑鸣自然也毫不示弱，可惜手头上差得太远，终于在胡一刀手下丢了性命。
假如他是个不会武功的普通人，这一生大概不会这样不幸，也不会为别人带来不幸。
从这一点来看，他的师父王维扬只授技而不传道，忽略了人品教育，甚至，从根本上来说，最初择徒就不够严格，因此，对于商剑鸣的自取灭亡，王维扬要负主要责任。
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（二）
关于王维扬和商剑鸣的关系，《飞狐外传》中的交代是：
“商剑鸣虽是他（指王维扬——引者）的门下，但师徒间情谊平常，离师门后少通音问。”
王维扬死后，他的两个儿子王剑英、王剑杰在官府当差，想到商剑鸣时，
“从来就没将这个身在草野的师兄放在心上。”
在《铁厅烈火》一章里，当商老太纵火烧厅时，王剑英的一句话透了底：
“这人跟先父学艺之时，为人就不正派……”
那么，为人本不正派的商剑鸣，在王维扬门下学到一身武功，虽非顶尖，但用以耀武扬威、争强斗狠、滥杀无辜，却很是够用，否则，就不会先是杀了苗人凤的弟、妹，后来又将老镖头马行空打伤——也正是这些恶行的报应，最终要了他的命。
商剑鸣的自寻死路，金庸借红花会英侠赵半山之口，在他指点小胡斐时做了最精当的解释：
“一个人所以学武，若不能卫国御侮、精忠报国，也当行侠仗义，济危扶困。若是以武济恶，那还不如做个寻常农夫，种田过活了。”
小胡斐自幼父母双亡，少年时幸遇赵半山指点习武行侠之道，这才成长为一代大侠。
商剑鸣在王维扬门下又如何呢？
王维扬教出了武功不弱的商剑鸣，应该说，在做武术教师方面，比郭靖郭大侠只教出了功夫脓包的武氏兄弟和大小姐郭芙，要强得太多。
但在教徒弟做人方面，王维扬却比大侠郭靖天差地远了。究其根源，在《书剑恩仇录》中，王老爷子就曾中了红花会的巧计，结果一怒之下与“火手判官”张召重决战一场，险些丢了老命——他自身的修养原本有限。
大侠郭靖教徒弟的方法，首重人品，而且以身作则，试看《神雕侠侣》“襄阳鏖兵”一回，郭靖凭“上天梯”神功登上城楼，并以精湛箭术射断蒙古大军的大纛，此时杨过与朱子柳等的感想是：
“见他扬威于敌阵之中，耀武于万众之前，竟没半点骄色，无不深佩。”
可见郭靖这样为国为民的大侠，实非王维扬这样的庸碌之辈可比。
除了自身做人品格一般，没啥可教之外，遗憾的是，一辈子以保镖为业的王维扬，却似乎也未将保全性命、长远发展的职业准则灌输给徒弟。
保镖行业具体是什么样的职业准则呢？
——在《书剑恩仇录》中，大侠陆菲青指点徒弟李沅芷道：
“镖局走镖，七分靠交情，三分靠本领，……这叫做拳头熟不如人头熟……”
一辈子走镖，拼命和人套交情的师父王维扬，却教出一个四面树敌、到处结仇的徒弟商剑鸣，结果商剑鸣艺成反而害身。
打个比方，好比王维扬将一把利器交给商剑鸣，只教他怎样杀人，却不教他不该乱杀人……
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（三）
商剑鸣是武功高手，赳赳武夫、身强力壮，从这个意义上讲，当然不是“病夫”。
但在精神上，他却先天不足，有个“胎里带”的大病:缺乏同情心。
缺乏同情心的另一个意思，就是缺乏最起码的人性：善良。
纵观全部金庸小说，许多人物往往在行善与作恶之间不断挣扎、抉择。
——既然身怀武功，那么在临敌之际，杀与不杀，就是个问题。
真正的侠，在掌握生杀大权之际，往往有仁心善念与杀戮快感之间的交战与挣扎。
乔峰的挣扎，在聚贤庄一战中达到高潮，最终迫于形势杀伤多人。
郭靖的挣扎，在宋、蒙战争中达于顶点，最后在华山之巅，还在为身负武功而纠结、痛苦。
只有洪七公一生善恶分明、问心无愧，属于特例。
商剑鸣恰是洪七公的反面，他不仅不分善恶，而且不知愧悔。
那么，商剑鸣一生不知向善，病根儿源自何处呢？
他若是文人，可以从读书中找到向善的传统。
但他是个不读书的武人，武人所讲究的武德，往往靠师徒之间心、口相传。
王维扬一介武夫，很显然，他的授徒之道，是只传武功不传武德，那么，门下弟子的胡作非为，也就顺理成章了。
事实上，王维扬死后，两个儿子就投靠了官府，欺压良善，为虎作伥，而徒弟商剑鸣虽不入仕途，身居草莽之中，却同样毫无底线、为非作歹，最终为一身武艺所累，被江湖恩怨仇杀的无底深渊吞噬。
可见一个人不论习文还是练武，若无“德”字傍身，以善心、武德为约束、为信仰，人性便有重大缺陷，便不健康，甚至病入膏肓，因此可称为精神上的“病夫”。
商剑鸣身在武林，故而不妨名之为——“武林病夫”。
“武林病夫”商剑鸣，最终因“病”不治身亡，这是金庸以寓言方式向世人敲响的一记警钟。
水波杨山，一个用艺术之美留住天地之魂的格律诗人。
谨遵旧体写新声，尽付诗情画境中。
水向波心逐夏鸟，杨依山畔舞春风。
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